有学问、有知识的人都质疑放生

如何很简单地判断一位善知识？佛陀关于舍贪的清净教诫【我教比丘，循方乞食。令其舍贪，成菩提道。诸比丘等，不自熟食，寄于残生，旅泊三界，示一往还，去已无返。】教我们怎么样判断一个善知识，佛陀对于这种比丘，即将面临住持正法，统理大众的责任，身为一个领众修行的善知识，他必须有两个条件：第..

达真堪布：是不是任何根基的人都可以发心修持大圆满法？是不是任何根基的人都可以发心修持大圆满法？作者：达真堪布答：可以。人的根基有很多种，但是最终都能直接或间接地达到大圆满的境界。有的人刚开始就有修持大圆满法的发心，有的人不一定有，但他的相续逐渐成熟的同时，发心也会变，最终会有这种..

宏圆法师：不以善知识善巧方便而见过失永明大师说：“故而学佛，定要从善知识，倘遇明师，切不可轻易视之。当敬之如佛，倘恶意相向，即是恶意向佛也。此等之人，岂能得善报。”《华严经》当中也有一句：“于善知识善巧方便，勿见过失。”我们听的是法，别人的过失都是来教化我们的，我们有则改之、无则..

孤独的人都养着一只精神的孔雀更多时候，孤独的人都养着一只精神的孔雀，独自在自己的精神花园里散步。那些身陷孤独而不感寂寞和无聊的人，他们一定有着强大的精神在支撑着自己，才使自己在最孤寂的时候也不凋落，在身处绝境时内心依然坚定着一份执著的信念。 我有一个仕途上的朋友，因为受贿被判了刑..

如何去行孝也是一门学问！从我们生下来，父母就精心呵护着我们成长，辛勤地养育我们成人。无论刮风下雨，日晒雨淋，父母都为我们吃再大再多的苦，也不会让我们受苦。所以，我们需要不断学习知识，学习怎样感恩父母，怎样回报父母。其实为人父母，培养孩子成人比成才更重要，现在社会以才为风气，这种社..

太桥旦增堪布：我们缺乏的不是佛法知识，而是身体力行在古代，人们想要求取佛经，往往得经历千辛万苦，而在当前这个信息爆炸的时代，要获得佛法知识已变得轻而易举了。但另一方面，修行真正有所成就的人却反而减少了。这就是因为，佛法修学的关键不在于获取知识，而在于将所学的佛法知识落实到生活的点..

八十二、对联这门学问这门学问是世界上人类智慧的一种表现，也是中国文化高超处的一种特色。◎一九八三年十一月五日开示在中国，对对联是很讲究平仄的。但是现在这个地方有很多西方人对音韵还不了解，所以刚开始对，我不太苛求。我教人的方法是循序渐进的，先把基础打好了，以后再注意平仄也无妨。“对..

一切的烦恼都经不住细化，一切自己性格上的盲点也经不住细化，每个人的性格就是修行中的障碍。所以一定要尊重旁边同行的善知识，这就是你最大的一个资粮，无论是伤害你的，或者成就你的。伤害你的也是在教化你某一种东西。如此，你的平常心、平等心就会慢慢地生起来，这些都是非常重要的资粮。..

善知识是道业的全部人如果一生修学佛法，能永远不忘记亲近善知识，就等于是满分的梵行具足了。在慈济的许多心得分享里，我们会时常听到志工们上台感恩成就他做慈济的人。有人感恩先生，在她参加活动的时候帮忙照顾孩子。有人感恩太太，在他参加赈灾的时候帮忙照顾生意。有人感恩孩子，因为孩子参加儿童..

别让知识学问框住了慈悲心我们学习放生，所有的知识学问，经验方法就只是帮助我们放生，成全生命，长养慈悲而已，那些知识只是为了协助我们发挥慈悲心去解救众生的苦难，而不是拿那些知识来框住我们，限制我们的慈悲，阻碍我们去放生。当我们真正放生时，所有一切的知识学问都应舍掉，都应放下，只留那..

至于光之随便所说，何必集录。文钞，嘉言录已可为法，何必求多乎。至于某某外道，所伪造之书，吾人只好任彼所为，各行各道。若与彼盲无目者辨别黑白，彼何能自知其非，反惹彼生谤讟耳。譬如狗子吃屎，彼自谓香美。若与彼说是臭恶，彼决不肯信，反谓说者不知好恶。当今之世，大家完全在黑暗中，越学问大..

萨波达王割肉喂鹰久远劫前，有一位护念众生、慈悲为众的萨波达国王，平日广行布施善法，凡是百姓有所需求，总是能够体察民情，悉心倾听，应愿供给，从不吝惜。一日，帝释天王的天寿即将终了，心中愁闷不乐。这时，所有的天龙鬼神见状，不约而同地相继询问：“天王您为什么如此面带愁容?”帝释回答：“..

放生有没有学问放生有很多学问 ，须要注意的地方很多，这是对刚接触放生的人讲的。刚接触放生的人，须要常常注意放生过程中物命的安危，放生地点的选择适不适合，放生后应多待一下，以免随后有恶人尾随捕猎，伤及物命等，这些都须要透过实际的行动参与慢慢学习，因为这是放生，是救命的行为，我们应当..

崇慈法师答:会。但是善知识发脾气骂人,和世间凡夫发脾气骂人,有着本质上的天差地别。世间凡夫发脾气骂人,是以自私自利为宗旨,凡对自己自私自利有所违逆甚至稍不顺心的境遇,则大发脾气,骂天骂地骂人骂事,统统给予一骂!善知识发脾气骂人,决不是为他自己,而是为正法、为众生、为死不争气的笨弟子。不但会..

永海法师：扫地的学问《增一阿含经》二九二、二九三经佛陀在舍卫国时，向比丘们说到：“扫地也是有学问的。扫地的时候，如果不注意五件事情，也是徒劳无功。扫地的人不知逆风，不知顺风，不知把垃圾聚集在一起，看到肮脏及臭的粪尘不去除，打扫的方法不对，以致最后总是事倍功半。另外，比丘们！如果扫..

末法时代如何选择善知识？末法时期善知识的重要性，就在于给你建立正信、正知、正见。这个末法时期你不要去求什么这个善知识有没有神通，有没有感应，有没有知名度，有没有势力，不是这些，重在正知正见，当然这善知识也得要有持戒意识。这个正知正见非常重要，经典当中说求善知识，哪怕他的行为不怎么..

各位菩萨！阿弥陀佛！欢迎大家收看佛教正觉同修会所为您准备之三乘菩提之系列电视弘法节目，目前所进行的单元是《三乘菩提之佛典故事》。今天为大家介绍的这则故事，主题是由毘低罗得度因缘来谈学法者跟真善知识的法缘，这则典故原始经文出自《佛说观佛三昧海经》卷6〈观四威仪品〉。因为时间的关系，..

各位菩萨： 阿弥陀佛！欢迎大家收看佛教正觉同修会所为您准备之三乘菩提之系列电视弘法节目，目前所进行的单元是《三乘菩提之佛典故事》，今天为大家介绍这则故事主题是“由六师外道之互相诤讼来谈依止真善知识的重要”。这则典故，经文出自《长阿含经》卷19〈龙鸟品〉，在《起世经》、《起世因本经》..

若彼此和合 则能主持流通我法 若彼此违诤 则正法不行这个不听正法也是一种很大的过失，刚才已经讲到了释迦牟尼佛从来没有说，你不要听经闻法从来没有说。要多亲近善知识，释迦佛的前提是善知识，善知识是什么意思呢，根据《论典》上来讲，是「说法论议 皆合经义 行此行者 为善知识 」善知识就是说它讲..

可以这样说,我们去分别谁是善知识,谁不是善知识,可以说在看经书少的前提下是很难做到的,没有一点佛学知识,光凭人去讲那是非常危险的,危险到什么程度,我打个比喻,有一个盲人(一个瞎子)骑了辆摩托车,后边的人说你加油啊,坏了,危险性更大了,就是这个意思。目标不明确的时候,你仅仅是让加油就坏了,我们学佛..