《安士全书》：修忏遇母

安士全书新白话版68性学阐微类(七问七答)问：季路问生死的道理，仲尼拒绝回答。你却辩个没完，不是“素隐行怪”(孔子语，意思是怪人怪语)吗?答：“未知生，焉知死者?”是孔夫子婉转启发的话啊，不是随意拒绝啊。孔子说：“死生亦大矣”(出《庄子》)，难道是“素隐行怪”吗?问：佛教所谓的性，就是“无..

恭摘自《安士全书白话解》节选37人人知道有来春，各家藏着来春谷;人人知道有来生，何不修取来生福?如杀生为业，本图口食，但命未终时，夭横随之，恐怖随之，命已终后，偿债随之，地狱随之。难道不是所得太小，所失太大吗?仁人君子要用因果道理恳切告诫，功德无量。临终怪状(见《好生录》)有人要问，一..

此土闻经《汉法本内传》汉明帝。遣蔡愔。秦景。王遵等。十八人。至天竺国。得梵僧摩腾。竺法兰。及佛经。图像还。帝问。法王出世。何以教不及此。腾曰。天竺。乃大千世界之中。诸佛出世。皆在于此。余处略偏。佛故不出。然百千年后。皆有圣人传教往化。时帝大悦。永平十四年正月朔旦。五岳诸山道士褚善..

得免驴胎《法句喻经》昔有天帝释。五德离身。自知命尽。当生陶家。受驴胞胎。甚大愁忧。自念三界之中。济人苦厄。唯有佛耳。驰往佛所。稽首伏地。至心归依佛法圣众。未起之间。其命忽终。便入驴胎。时驴践坏其家坏器。其主打之。寻时伤胎。其神得入故身。复为天帝。佛言。善哉。能于陨命之际。归命三尊..

度友全信梁高僧传汉洛阳僧世高。安息国王太子也。幼以至孝闻。赋性聪慧。博极群书。精天文医理。即鸟兽之音。无不辨之。自言前世出家时。有同学友好瞋。谏而不改。许以今世相度。时值灵帝之末。乃振锡江南。度昔年同学。行至亭湖庙。此庙素着灵异。商旅往来。能分风上下。祷祀者不绝。高未至时。神从虚..

感应篇广疏福建林承美。幼丧父。其母守节抚养。承美旦暮号泣。患莫能报。一禅师告云。孝子思亲。痛泣无益。当求所以报之之道。语云。作善亲有益。作恶亲有忧。子欲报亲。惟有戒杀放生。广积阴德。乃可报耳。承美省悟。誓戒杀放生。广脩善事。后享年九十有六。科第甲于闽中。〔按〕世有善用其孝者。有不..

检校善恶 立世阿毘昙论帝释天王。将至善法堂上。诸天围绕恭敬。入堂。帝释升师子座。左右各坐十六天王。其余诸天。依次而坐。有二太子。一名旃檀。二名修毘罗。是忉利天二大将军。又坐三十二天王左右。四大天王。依四门坐。时四天王。将世间善恶。奏闻帝释。若世人受持五戒。八戒。及恭敬父母沙门师长..

德森法师：重印安士全书附自知录跋重印安士全书附自知录跋(一九四叁年二月一日)佛法主出世，儒教主世间。种出世之因，即得出世之果。种世间之因，即得世间之果。世出世间，儒佛圣人，无不以因果为準绳。因果者何。不从天降，亦非人与，即各人自作自受，种瓜得瓜，种豆得豆，如响应声，如影随形之实事实..

天如老人二十二问答[问]：永明寿禅师，海内推为禅门宗匠，而他自修净土，并且教导别人也修净土，说“有禅无净土，十人九蹉路;无禅有净土，万修万人去”，不是自己贬低禅宗，而过分赞誉净土吗?[答]永明大师，不是过分赞誉啊。净土法门，最广最大，净土修法，最简最易。所谓广大，是说一切机缘，都收摄尽..

性学阐微类(七问七答)问：季路问生死的道理，仲尼拒绝回答。你却辩个没完，不是“素隐行怪”(孔子语，意思是怪人怪语)吗?答：“未知生，焉知死者?”是孔夫子婉转启发的话啊，不是随意拒绝啊。孔子说：“死生亦大矣”(出《庄子》)，难道是“素隐行怪”吗?问：佛教所谓的性，就是“无善无不善”的意思吗?..

如来应化类(七问七答)问：世人产育，必定从阴道出，菩萨入胎，必从右胁出，为什么?答：凡夫有色欲，所以从产门出，菩萨没有色欲，所以从右胁出。问：三界至尊，没有超过天帝，而如来降生，四王忉利天子，都恭敬奉承，难道是故意这样说，是为了宣扬他的学说吗?答：经上说六道轮回，天人也在六道中。世人..

形灭神存类(六问六答)问：善有福淫有祸，不过是活着时候受报应罢了。如果人已经死了，那形神消灭，纵然有罪业，从哪里受报?答：身有败坏，性没有败坏。譬如五谷，根茎虽然枯了，种子落地，到春天又生长。修福生到人天，造业归向恶道，也是这样啊。贾谊说：“千变万化，未始有极，忽然为人。”(出《汉书..

野狐喻野狐黑夜进入厨房，吃饱睡去，天亮后不能逃窜，就装死等人把它扔了。不久，果然有人要扔掉它，一人说：“狐尾很好，等我割下来然后再扔。”狐听了害怕，忍痛让人割了。忽然有童子来，要取它两只耳朵，狐听了更害怕，但想到两耳没了不会伤到性命，仍然忍着。忽然又有人说：“皮可以补裘衣。”狐非..

三世之理孔子必定说过三世的道理，考查书史，记载很多，就是现今世俗见闻，事迹也不止一二。儒生只因为孔子没有说过，所以不敢提起。然而孔子难道没说过吗?如果说孔子不知三世，也不算是圣人了。一部《论语》中，孔子所说的，不过八千五百零三字，那说过没有传下来的就必定多了。如果必定要见到经书然..

宋慈云忏主遵式《戒酒肉慈慧法门偈》(并序)这些偈语，出自《楞伽经》、《央掘经》、《涅槃经》、《萨遮尼干经》、《阿含经》、《正法念经》、《华严十住经》，等大小乘经典。因为在看读时，记录下来成为偈语一百首，题目是《戒酒肉慈慧法门》，展示给所有没听过的，足以作为戒鉴。希望愿信的，慢慢细读..

“黄雀知道衔环报恩;狐狸能井边教神术。”[说明]黄雀衔环是：杨宝年幼时，见到黄雀被枭鸟搏杀落地，又被蝼蚁困住，就把它收养在竹器中，给它黄花吃，伤好就放走了。夜里梦到黄衣童子拜谢，赠送玉环四枚，说：“我是王母的使者，得到先生的救命，愿先生子孙洁白，位列三公(高官)，也如这玉环了。”后来..

问：布施的就富，悭贪的就穷，不必说了。但是今天好布施的人，大多是穷困，富家大户，吝啬的偏多，怎么回事呢?答：人处在逆境就有思想，思想就生善心;顺境就玩乐，玩乐就忘善，忘善就生恶心，自然的道理啊。何况轮回的事，互有高下。贫穷如果悭吝，后世就更贫穷。富贵如果布施，来生更富，不平均得很了..

释飨亲祭祖之疑(凡六辨)问：为祭祀神灵杀生，固然知道不可以了。为了奉养亲人杀生，不知也有罪吗?答：恐怕有很重了。善的归亲人，过失归自己，这是做儿子的道理啊。自己不杀，却为奉养亲人杀生，是把过失归亲人了。假使国家的法网，自己不敢冒犯，却可以使父母冒犯吗?鬼神的福报，享尽了就轮回，难道父..

万善先资集卷三辨惑篇释生物养人之疑(凡六辨)问：只有天地是万物的父母，只有人是万物之灵。天生异类，本来是为了养人。禁止宰杀，太逆天了。答：既然知道天地是万物的父母，为什么不知万物是天地的赤子。在赤子之中，以强欺凌弱，以贵欺负贱，父母也大不乐了。倘若因为吃它的肉，就认为是天要养我，那..

铁珠入腹(出《因果目击编》)昆山的龚福，善用鸟铳。顺治壬寅年夏天，用火照铳里面的火药，火星爆入药中，火喷出来，须眉都烧掉了，铁珠从胸口到腹部，奇惨而死。[按]这等人，必定堕入铁丸地狱(地狱中的一层。有热铁丸，狱卒驱使罪人抓取，手、脚都会烫烂)。若是生到人道中，应得三种果报：一是火伤，二..