放生利益歌

理解保护动物利益那些动物权力保护的支持者认为动物不是被用来作为我们的食物，衣服，娱乐表演，实验或者一些其他的企图，动物们所关心的也应该受到人类的关注，无论他们是否可爱，是否对人类有好处，或者危险，并且不管人们是否从根本上关心他们（就像人类精神上的内在权力一样，即便他们并不可爱，或..

我们能诵〈楞严咒〉的人，都是在无量劫以来培植大善根的人，才能把〈楞严咒〉读得熟，背出来，永远也不忘记，这就是善根的表现。若你没有善根，不但不能念，就连〈楞严咒〉的名字也遇不着;就算遇着了也不懂，不会念。所以我们现在能念能背，都是有大善根。〈楞严咒〉是百千万劫难遭遇的法门，我们学得..

邪YIN最损阴德，难成世间利益，当戒除之1、断绝学业功名：《赞戒论》中说：“前有财富耗尽如水泡，精勤无义却日见衰损”。邪淫最损阴德、福报。好比数十年辛苦的基业，一把大火就可毁于一旦。“邪淫”大火危害更甚于此――纵有须弥山王大甚至浩如虚空般的福报，淫心一起，福报就如同飞泄直下的瀑布一般..

如本法师答:人类出生在世间,必然终归要死亡一次,平等无有特权,这是生死(梵语samsaya)业报的定律,若现世不修证不得果,平时又无念佛功夫,临命终之际,必然随业投胎受生,漂流万丈深坑无止尽的六道中,这就业力来决定你的将来,非你欲所欲为也。无修行无念佛功夫,当然命终之际,方寸必然大乱,生从何来?死往何处..

流通法宝的功德利益远远超过亵渎的罪过无锡邹小山公省试时，有人刊施善书，欲公捐助，曰：“非我吝财，人不敬重，反增罪过。”是夜梦，帝叱之曰：“尔读书明理亦出此言，若皆效尤，善路不几绝乎！”公叩谢，愿施千本以赎罪，且自画绣像一部，朝夕虔诵觉世经。於雍正丁未中传胪历官至礼部侍郎。公每谓人..

问：初学净土者，应如何下手修学，方得真实利益？大安法师：初学净土者，宜以培植坚固信愿为要务。信有事信与理信二种。事信（或曰仰信）是相信二有，即《阿弥陀经》所云：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛号阿弥陀，今现在说法。”理信（或曰智信），是相信西方净土不在吾人介尔一念..

你们要立大志，做大事，不要想做大官，赚大钱。那是为自己个人的享受，对世界人类没有什么贡献。要想将来怎样利益社会?怎样利益国家?怎样利益全人类?要有这样的抱负，才算大丈夫、大英雄、大豪杰。不要想当医生，可以赚很多钱，没有病的人，给他打一针，他就送钱来了。这会错因果的，将来是要堕地狱的..

施食是一件非常殊胜的事情，因为通过施食能够让鬼道众减少饥饿和痛苦，也能够为我们增长功德，使我们在修行时更加的快速，而且通过施食还可以帮助我们远离一切的伤害和疾病，使我们的身体更加健康，同时还要知道施食的仪轨。那么经常施食神奇感应是什么呢? 经常施食神奇感应施食后的感应最殊胜，梦见分..

凡夫众生身口意三业以造罪，轮转三界，无有穷已。是故诸佛菩萨庄严身口意三业，用治众生虚诳三业也。云何用治？众生以身见故，受三途身、卑贱身、丑陋身、八难①身、流转身。如是等众生，见阿弥陀如来相好光明身者，如上种种身业系缚，皆得解脱，入如来家，毕竟得平等身业。众生以骄慢故，诽谤正法，毁..

所有十方一切诸佛，都是从楞严咒里边生出来的，以楞严咒可以说是佛的母亲。如果要说楞严咒的好处，那就是说几年也说不完的，太多了。所有十方一切诸佛都是从楞严咒里边生出来的，所以楞严咒可以说是佛的母亲。十方如来就是藉着楞严咒，得成无上正遍知觉。十方如来能应身到微尘数那么多国家，去转法轮教..

修放生的利益１、可以达到一个人无法企及的功德胜利。２、为每个人最大程度地节省了人、财、物力和时间，因此这是顺应众生能力的最好办法。３、顺应了师佛心愿。善知识是非常慈悲的，假如有人因为知晓放生利益而不顾一切、倾其所有的放生，那么这就有悖于师佛对弟子的慈悲之心，因为没有哪一个善知识希..

大安法师：拜佛的十种功德利益一、得妙音色：若多拜佛，相貌也会转变为好，音声和身体都会庄严起来。 二、出言人信：拜佛若专心诚恳，培植威德，说话自然会得到别人的信服和尊敬。 三、处众无畏：拜佛精进，身体不倦，心不散乱，何处何地，无有畏惧，仪态安详。 四、众人亲近：拜佛用功的人，无论身在..

往生净土的核心利益是圆证三不退——阿鞞跋致摘自《佛说阿弥陀佛经》第五讲大安法师（2008年11月8日讲于新加坡佛教居士林）“又舍利弗，极乐国土，众生生者皆是阿鞞跋致。其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。”这一段所揭示的那种殊胜的利益，正是阿弥陀佛大愿的..

我们这个世间众生修行的一个普遍的现象，不真诚，虚伪。虚伪是凡夫众生都具有的。所以修行一定要有真实心。《观经》讲发三种心，就能往生，首先就讲至诚心的问题。善导大师对至诚心有一个很详细的诠释：就是一切众生修行，一定要身、口、意三业所修的，无论是读诵经典的知见，还是一门深入的行持，都要..

当年释迦佛在兜率内院,是等觉菩萨候补佛,下生在我们这个人间来,投胎到印度,现在的尼泊尔,做了国王的太子,就是净饭王的儿子,投胎到皇宫,来示现得到荣华富贵,享受荣华富贵,看到这是无常的现象,了解到人生的种种生老病死的苦难,而发愿要修道,要解决这个问题。种种的示现就是让我们觉悟,你现在富贵固然很好..

受持《楞严咒》的人不会生到不好的地方，就是你想去也不行。为什么呢?这个《楞严咒》拉着你，叫你：“不要去!不要去!”诵持佩戴楞严咒的众生，纵然他自己不做什么福德，只是读诵佩戴楞严咒而已，十方如来所有的功德都给这个人。你说这便宜不便宜?你读诵佩戴楞严咒，就能常常生在佛出世的时候，和佛在一..

曼达拉哇公主赞叹莲华生大士之后，莲华生大士微笑地说道：“美丽的空行女，你静听着!为将来和我未曾晤面的众生驱逐黑暗的明灯，是如实的传承我的身像。他们建造我莲华生的化身像，即是安立佛陀的塔庙;亦即敬制如来之身妙义的佛法教幢。“我殊胜的身像，就如同能够具足众宝的宝器一般，谁能够敬重我的身..

佛友马风云之子，韩阳，时年十二岁。二○○○年初春一日放学回家，过水坑边，不慎滑入坑中，水没其顶，下不着底，伸手摸不着东西，一时情急，心想这次要死了。想家中母亲念佛经常讲，对「净土」也略知一二，故思一心念佛往生净土算了，当下心中一念「阿弥陀佛」，说也奇怪，随即感觉下边像有人托起，上..

第一品菩提心利益梵语云:Bodhisattvacaryavatara藏语云:Byang此同时chub sems dpa,I spyod pa la jug pa汉语云:入菩萨行译敬:敬礼一切佛菩萨—论绪—1.遍礼佛佛子, 及诸应敬者;依教今略说: 佛子律仪行。2.昔无论未说, 诗韵吾不善,岂敢言利他? 撰此为修心。3.循此修善故, 信亦暂增长;善缘等我者, 见此容..

释如石在《入菩萨行》第一品里,寂天用了三十六偈来说明菩提心利益;其中有教证,有理论,还有许多巧妙的比喻。就实际引发菩提心来说,这些开示肯定具有相当的说服力。然而在面临二十一世纪的今天,菩提心利益这个课题,似乎可以考虑重新换个角度来说明或探讨。怎样的角度呢?例如说发心对于吾人再见前的身心会..