放生六度具足

这十种因缘具足 修行最容易得利暇满人身之十圆满暇满人身之十圆满是指：一、 已得人身，所依圆满若投生于地狱道、饿鬼道、畜生道三恶道，于巨大的烦恼与痛苦中时时受煎熬，无暇亦无福报和智慧闻思修佛法；天道众生长久沉溺于安乐，不思出离与修行；阿修罗道众生饱受战乱之苦，无暇修行。六道之中，人道..

嘎玛仁波切：慈心的本质就是空性，愿一切众生具足乐及乐因大乘佛教徒必须具备强大的菩提心，希望所有的众生，早日脱离轮回之苦，早日成佛，要拥有这种大心量。菩提心的基础，就是建立在四无量心上。我们看到四臂观音长了四只手，他不是怪物，也不是莫名其妙长了四只手，而是要告诉我们：你想要像我这样..

六字释是善导大师在《观经四帖说》所开示的。【《观经四帖疏玄义分》显此义言：今此《观经》中，十声称佛，即有十愿十行具足，云何具足？言南无者，即是归命，亦是发愿回向之义；言阿弥陀佛者，即是其行。以斯义故，必得往生。】这六字释是善导大师很有名的开示。蕅益大师在《灵峰宗论》开示的话，与善..

上师教言集：一个有智慧的、真正的修行人的眼里示现的一切都是因果的正见。知道前世和今生，这也是正见。有的人再怎样努力地工作，也还是赚不到钱，穷得叮当响。为什么呢？他的前世没有修好做好的缘故。有的人似乎不需要任何努力，就能事事如意成办，这也可能是他前世修好，做好事的原因。这是释迦牟尼..

一切在身心中具足“师言:‘大众,世人自色身是城。’”自己的色身是个城池。“眼耳鼻舌是门,外有五门,内有意门。”外边有眼耳鼻舌身五门,里面有意门,这是六门。“心是地,性是王。王居心地上。”性在心地上,是居于主导地位的。“性在王在,性去王无。性在身心存,性去身心坏。”真如佛性在,身心都在。佛性..

这一句阿弥陀佛里面就具足无量功德1佛在经上说得很清楚，我们凡夫只要能真正发心，信愿持名，就能得到阿弥陀佛本愿威神的加持，往生不退成佛。这么样便宜的好事，到哪里去找？找不到，你没有善根福德你碰不上。我们学院悟梵法师碰上了，她是个凡夫，她给我们做了个榜样，真的得到阿弥陀佛本愿威神的加..

怎样放生能具足菩萨六度的行为大乘菩萨所有的行为，可以归摄为六波罗密多。如果我们能如法放生，即使是放一条生命，也可以办法具备六波罗密多。第一、布施。大乘菩萨的布施有三种：无畏布施、法布施、财布施。放生本身就是无畏布施；通过佛教的放生仪式让有情得到佛法的熏染，使他们能获得暂时与究竟的..

居士：学佛几年了，为什么生不起出离心和恳切求往生的心？有没有办法能很快培养出离心具足真信切愿？大安法师回答：学佛几年了为什么生不起出离心，你得要问自己啊！我们说一个修行人，你的出离心和你对世间的贪恋心，这是此长彼消的关系，阴阳鱼的关系。你对于佛道有很强的好乐，自然就会淡化对五欲的..

居士：弟子有一个问题请教，蕅益大师在《弥陀要解》中说，具足信愿，散乱心念佛能往生。一个厌离娑婆、欣求极乐的人，他会散乱念佛吗？反过来，一个泛泛悠悠念佛的人能够说是具足信愿吗？望法师开示。大安法师：蕅益大师开佛知见，所以我们一定要有信心，不要去怀疑。具足信愿，散乱心念佛一定能往生。..

宣化上人慈悲开示：“云何得生处具足、种族具足、家具足、色具足、相具足、念具足、慧具足、行具足、无畏具足、觉悟具足。”智首菩萨又问文殊师利菩萨十个有关具足的问题。具足就是圆满无缺的意思：①修行的菩萨，怎能常得生在中央大国，有佛法的地方?②修行的菩萨，怎能得生在尊贵家而不生于卑贱家?③..

一位佛弟子，遇见一位不信教的朋友。朋友说：我好！怎么讲？对方说：我不信教，我好！你说你好！我说我好！这就有争辩、争吵，甚至就会打架！佛弟子说。你说：你好！正好说明了你不好！我们在家庭生活中，或与朋友接触中，要学会互相尊重，和谐交流，取长补短，求同存异。发现彼此意见相左，应该换个彼..

云岩昙晟禅师初参药山禅师时,药山禅师问道:你从什么地方来?昙晟:百丈怀海禅师那里来。药山:百丈有何言句开示?昙晟:平常都说:我有一句,百味具足。药山:咸则咸味,淡则淡味,不咸不淡是常味,什么是百味具足的一句?昙晟禅师无言以对。药山:我亦有一句:争奈目前生死何?昙晟:目前无生死。药山:你在百丈禅师处..

如果没有放生的条件，有哪些替代放生的方式?如果没有条件放生。可以用以下这些方式替代放生，虽然不是直截了当地放生，但其功德却不可估量，所救助的生命也不可估量，而且有的可以利益千秋万代。更是大慈悲，更是大放生。一，素食是对众生最大的帮助。自己首先不食吃众生肉;2003年的美国的调查数据显示..