佛陀住世的时候,印度有一位寻找真理的哲学家。他的学问很广博,但是不快乐。他坐在书房的椅子上,一只手托著下巴,凝视着自己写出的一大本一大本的哲学著作。一个钟头、两个钟头过去了,他觉得自己像一段干枯的木头,他寂寞、孤独,觉得自己无依无靠,不明白自己为什么要写这些哲学论著,甚至对于有人读他的书、研究他的著作都感到可笑。 我不愿在这孤独中死亡,在这痛苦中消失,我要摆脱痛苦!哲学家自言自语。我用语言和文字寻找真理,且用文字堆起了一座山,可是这不是究竟的真理,它不能使人解除痛苦,更不能给人快乐!他决定去请示佛陀。

哲学家问道:我用语言和文字寻找究竟的真理,但是我生活得不快乐,甚至陷入深沉的痛苦中!请你不用语言、文字告诉我究竟的真理好吗?哲学家望着佛陀。佛陀低垂着眼睑,一语未发。一片深沉的寂静,清净、庄严的觉性笼罩着哲学家。 哲学家沐浴在寂静中,他的眼睛充满了亮光,心里正滚动着无声的雷鸣,生平第一次感受独自觉知的狂喜,他觉得他应该悄悄地离去,可是他还是使用了语言:我在这里觉到了究竟的真理!哲学家走后,佛陀说:一匹好马,在鞭子的影子里也能跑得很快。
分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
开仁法师:巡礼佛陀的故乡
第二趟重游佛陀的故乡──印度,对这特殊的国土有更深一层的认识。导游说:「全世界有的,印度都有;全世界没有的,印度也有。」很妙的一句话,从经过的马路,可看到车子停放在路中间,司机在车辆下躺卧养息的画面,想想,印证导游所说的理论。除此,堵车堵到干脆在座位上躺下大睡,车队通后自有后面的车主会来叫醒..
永海法师:佛陀是人吗?
《杂阿含经》一一六○经 白话:有一天,佛陀独自走到迦帝聚落和堕鸠罗聚落之间的大树下,席地静坐。当时,有位香姓婆罗门也随从佛后,走在同一条路上,他走着走着,忽然看到地上印着佛陀的足迹,竟有千辐轮相,他十分惊讶,心想 : 我有生以来,还不曾见过如此庄严的千辐轮相,难道他不是人吗? 我要循着足迹追踪,一..
永海法师:佛陀分半座
佛陀分半座《杂阿含经》八九四经 白话:佛陀在舍卫国只树给孤独园说法,无数大众围绕听闻。在寂静阿兰若处头陀苦行的大迦叶,也前来听佛开示。诸比丘看到大迦叶须发长垢,穿着被舍弃于粪尘中,以破衣碎布所拼凑而成的袈裟时,都表现出轻慢的表情 :『衣服粗陋,容貌威仪不整,这是哪里来的比丘?』佛陀察觉到比丘..
因果不是佛陀的创造,而是大自然的客观规律
什么叫因果?因果又叫业因果报,又叫因果报应,是佛教基本原理之一。“因”就是原因,也叫因缘。“果”就是结果,也叫果报。我们凡做一件事,说一句话,甚至动一个念头都是种因;随其善恶的性质和分量都有恰如其分的结果在后面,迟早总要由自已受到的。概括说,种善因得福果,种恶因得苦果。因果规律并不..
高僧故事:佛陀净无私的大爱
高僧故事:佛陀净无私的大爱佛家有一个概念叫做“我执”,这个“我执”是净心的最大障碍之一。所谓“我执”,简而言之,就是人性对“自我”的盲目执著,更简单地说就是人的私心和私欲。很多人提升道德修养或学佛,满足于在道理上明白私欲或我执的荒谬,其实这远远不够。我执作为人性的根本缺陷,深深潜..
佛陀本生传(之二十四)
偷喝水的居士古时候,菩萨转世投生,成为一位皈依三宝,严守五戒、十善的国王。在他的国家里,从不使用武力,也不设监狱刑堂。这个国家年年风调雨顺,五谷丰登,百姓安居乐业。国家安定,文化发达,举国上下普及佛法教育,国人无不读书,形成一种人人知书达礼、相互礼让的社会风气,就算夜不闭户,也不..
慈诚罗珠堪布:因果不是佛陀的创造而是大自然的客观规律
文/慈诚罗珠堪布什么叫因果?因果又叫业因果报,又叫因果报应,是佛教基本原理之一。“因”就是原因,也叫因缘。“果”就是结果,也叫果报。我们凡做一件事,说一句话,甚至动一个念头都是种因;随其善恶的性质和分量都有恰如其分的结果在后面,迟早总要由自已受到的。概括说,种善因得福果,种恶因得苦..
索达吉堪布:莲藕是佛陀加持过的食物
索达吉堪布:莲藕是佛陀加持过的食物索达吉堪布开示 摘自:《苦才是人生》莲藕真是好东西,具有不可思议的加持力。吃它,对身体力有帮助;学习它的精神,对心有帮助。可谓一举两得!前不久,有人买了几节白嫩的莲藕,放在桌上,勾引着我的食欲。见我很感兴趣,他便将莲藕生长的因缘、功效,一一向我传授..
慈诚罗珠堪布:因果不是佛陀的创造而是大自然的客观规律
慈诚罗珠堪布:因果不是佛陀的创造而是大自然的客观规律文/慈诚罗珠堪布什么叫因果?因果又叫业因果报,又叫因果报应,是佛教基本原理之一。“因”就是原因,也叫因缘。“果”就是结果,也叫果报。我们凡做一件事,说一句话,甚至动一个念头都是种因;随其善恶的性质和分量都有恰如其分的结果在后面,迟..
佛陀对罗睺罗的教训
佛陀对罗睺罗的教训教训通常是通过切身体会才能得到。和经验相比,得到教训的代价常常更加昂贵,因此也更让人难忘。罗睺罗是佛陀的儿子,罗睺罗十几岁时随佛陀出家,很调皮,常喜欢说谎作弄别人,但因他的身份很特殊,因此僧团中无人敢加以纠正,以致日久渐生不良习气,佛知道后决心加以教训。有一天佛..
佛陀曾经为居士讲解比丘戒吗
佛陀曾经为居士讲解比丘戒吗以前,佛陀於王舍城迦兰陀竹林弘法时,城中有一丞相,名为梨车,无正知见、不信因果,怂恿太子阿闍世叛变杀父。太子自立为王后,满心欢喜,命令臣民广设佳肴,邀请千百位婆罗门前来应供,并於当中规定大众:自今以后,不得至佛陀所在之处听经闻法。婆罗门听了之后,便不敢再..
佛陀的笑
佛陀的笑六道众生,轮回不休。有一天,佛陀带著弟子经过市集时,看见一位卖鱼的老人,一边斗量卖鱼,一边哀嘆地说:「老天爷!到底我犯了什麼错,你让我的儿子这麼早死?如果他还活著,可以帮我卖鱼,我哪会这样操劳、辛苦啊!」佛陀慈悲的看著老人,而后轻轻一笑。瞬时,佛陀的齿畔產生五色金光,照亮..
佛陀为什么要我们不断的去放生?
一、放生就是救命放生就是救那些被擒被抓,将被宰杀,命在垂危的众生的命,而众生最宝贵的就是自己的生命,救他们的命,他们感激最深,所以功德至大!二、放生就是还债我们今生累劫以来所造的杀业早已无量无边,放生就是出钱出力来救赎众生的性命,以偿还以你我们所积欠无数的杀债。三、放生就是救急放..
慈悲伟大的佛陀啊,您有什么办法能改变我的命运
慈悲伟大的佛陀啊,您有什么办法能改变我的命运佛陀在世的时候,有个老人,他有五个孩子,但是个个都不养,他走投无路,只好沿街乞讨,当叫花子。他觉得人生充满了痛苦,也怨恨自己孩子的不孝,同时也对自己晚年悲惨的命运无可奈何。有一天,他遇到了佛陀,他就请问: 慈悲伟大的佛陀啊,您有什么办法..
高僧说故事:佛陀和他的儿子
高僧说故事:佛陀和他的儿子罗睺罗是佛陀出家之前所生的儿子,也是一个小沙弥。佛陀为了防止罗睺罗产生依赖心理,让罗睺罗拜舍利弗为师。然而,在罗睺罗的内心深处,在其他人的心目中,都不能改变罗睺罗是佛陀儿子这一事实。所以,大家都很疼爱他、爱护他,就算罗睺罗俏皮捣蛋,大家也都宽容一笑,不会严厉责备..
佛陀告知我们十种维护友情的方法
佛陀告知我们十种维护友情的方法佛陀说“尊敬有德者”,就是在告诉我们:友谊之根基在于德行。在《佛说孛经抄》里,佛陀告知我们十种维护友情的方法,开示交友之道:佛说如何与朋友愉快地玩耍!一者“远别不忘”。朋友虽因种种原因分开,天各一方,但彼此之间不可相忘,此正是“海内存知己,天涯若比邻..
佛陀所说的“唯我独尊”是什么意思?
佛陀所说的“唯我独尊”是什么意思?据佛典记载,佛陀出世时,出现了很多瑞相。譬如天空出现了七彩的云朵,狮子、老虎这些凶猛的动物变得很温顺等。佛陀出世的具体细节,在玄奘法师的《大唐西域记》之中,有详细的记载。《大唐西域记》记载到,佛陀诞生后,向着西方走了7步,然后举起右手说出一个偈句..
净土法门法师:定中所见佛陀讲经,怎知非心意识所变,唯心所造?
净土法门法师:定中所见佛陀讲经,怎知非心意识所变,唯心所造?问:定中所见佛陀讲经,怎知非心意识所变,唯心所造?老法师答:是的,一点没错,是唯心所现,唯识所变,这是大原则,决定离不开的,离开心意识那没有东西,可是你决定也离不了,这是宇宙万有的本体。唯有在定中你才能够自在的现,你愿意..
界定法师:漫说《杂阿含》~B 1270经~1274经:此五经叙述天女在佛前说偈,得到佛陀
界定法师:漫说《杂阿含》(卷四十八)~B 1270经~1274经:此五经叙述天女在佛前说偈,得到佛陀的印证。1270经~1274经:此五经叙述天女在佛前说偈,得到佛陀的印证。有一位名叫拘迦尼的天女,在有一天的夜半时分,到佛前说了四句偈,偈的内容是:其心不为恶,及身口世间,五欲悉虚空,正智正系念。不..
佛陀一课
佛陀路过一片森林的时候口渴难忍,他就吩咐侍者阿难:你去我们刚才路过的那条小溪取点水来.阿难回头寻找到小溪,却发现小溪又小又脏,被车辙撵过的溪水变得很浑浊,根本不能喝了.他回到师傅身边说:那水不能喝了,我们往前走,前面还有一条河,那里的水可以喝.佛陀说:你回到那条小溪取水.阿难心中不满.走到半路..
评论交流