佛陀开示：同性恋

佛陀时代，有一老人听说出家修行能够离苦得乐、解脱自在，于是欢喜地前往精舍，希望皈依于佛陀座下。老人到了精舍，才知道佛陀早已出门行化，他心想：‘虽然世尊不在，但听说佛弟子中，舍利弗尊者的智慧第一，我何不求他让我出家呢?”当他见到尊者，满心欢喜地表明来意时，舍利弗也在默默观察此人的善..

有一天，波斯匿王前去拜访佛陀，佛陀看他一身风尘仆仆的模样，关心地问道：「大王何以如此奔波、一身风尘呢?」波斯匿王回答：「我身为国王，国土广大，事繁如麻，必需管理军事政务、治理人民，好不容易得空，才能来拜访您啊!」佛陀突然出了个考题考波斯匿王：「大王，如果现在东、西、南、北四方各有一..

释迦牟尼佛住在祗树给孤独园的时候，有一位婆罗门，有个十四、五岁的女儿，生得端正、聪明，又有口才，在一国之中，可说无人可及。她突然身染重病，不久就死了。父母非常疼爱这个独生女，甚于自己的生命，凡有任何忧愁，见到女儿，心中的忧愁苦恼当下就消散了。面对女儿突然死亡，父亲心中的悲痛难以言..

魔兽:我不是同性恋 人们的憎恨让我勇敢做自己“我想，这些事情让我解放了。这世界上有很多人，是不是同性恋，有什么问题，我都觉得他们并不敢做自己，他们害怕被别人指指点点。但现在我发现，没必要害怕什么，只要自由做自己就可以了。”霍华德之所以被调侃那么厉害，主要是因为他在被爆取向男的同时，..

佛陀住在王舍城迦兰陀竹园时，有一天早晨入王舍城托钵乞食，依次来到一位拜火婆罗门的门前。这时婆罗门手上拿着盛装各种饮食的杓子，以及供养用的火具，站在门边看着远远而来的佛陀。当佛陀一到，婆罗门立刻阻止佛陀：「你不要走过来!你这个贱民!不要走近我的家门。」佛陀虽然受到羞辱，仍然慈悲的问婆..

第一、你问我涅盘以后，依谁为师;应依波罗提木叉(戒律)为师。第二、你问我涅盘以后，应依何安住，应依四念处安住。第三、你问我涅盘以后，恶人如何调伏，应默摈置之。第四、你问我涅盘以后，经典如何叫人起信，应在一切经首安“如是我闻”之句。佛陀涅磐前向诸弟子作最后的遗教：‘诸比丘弟子!我涅盘以..

世尊有天对比丘们开示：过去久远前，在此舍卫城有位国王，名长寿王。他聪明睿智，无事不知。不过，虽然长寿王善于刀剑之法，国中库藏却缺乏宝藏与财货，四部兵众也不充足，能堪当辅佐的臣子亦为数不多。当时，波罗国的君主名梵摩达王，勇勐健壮、战无不胜，国中库藏满是钱财、七宝，不仅四部兵众充足，..

诵经是在积累个人的福报资粮，增长智慧。甚至有人说诵《心经》的殊胜功德好处极其不可思议。佛说观世音菩萨的名号难得可闻，称念观世音菩萨的福德，与称念十万亿佛号的福德无二无别。所以，我们念诵南无观世音菩萨的刹那，就清净了无边的业障，积累了无量的福报，特别是长期念诵心经的功德是更大的。念..

第二趟重游佛陀的故乡──印度,对这特殊的国土有更深一层的认识。导游说:「全世界有的,印度都有;全世界没有的,印度也有。」很妙的一句话,从经过的马路,可看到车子停放在路中间,司机在车辆下躺卧养息的画面,想想,印证导游所说的理论。除此,堵车堵到干脆在座位上躺下大睡,车队通后自有后面的车主会来叫醒..

《杂阿含经》一一六○经 白话:有一天,佛陀独自走到迦帝聚落和堕鸠罗聚落之间的大树下,席地静坐。当时,有位香姓婆罗门也随从佛后,走在同一条路上,他走着走着,忽然看到地上印着佛陀的足迹,竟有千辐轮相,他十分惊讶,心想 : 我有生以来,还不曾见过如此庄严的千辐轮相,难道他不是人吗? 我要循着足迹追踪,一..

佛陀分半座《杂阿含经》八九四经 白话:佛陀在舍卫国只树给孤独园说法,无数大众围绕听闻。在寂静阿兰若处头陀苦行的大迦叶,也前来听佛开示。诸比丘看到大迦叶须发长垢,穿着被舍弃于粪尘中,以破衣碎布所拼凑而成的袈裟时,都表现出轻慢的表情 :『衣服粗陋,容貌威仪不整,这是哪里来的比丘?』佛陀察觉到比丘..

什么叫因果?因果又叫业因果报，又叫因果报应，是佛教基本原理之一。“因”就是原因，也叫因缘。“果”就是结果，也叫果报。我们凡做一件事，说一句话，甚至动一个念头都是种因;随其善恶的性质和分量都有恰如其分的结果在后面，迟早总要由自已受到的。概括说，种善因得福果，种恶因得苦果。因果规律并不..

高僧故事：佛陀净无私的大爱佛家有一个概念叫做“我执”，这个“我执”是净心的最大障碍之一。所谓“我执”，简而言之，就是人性对“自我”的盲目执著，更简单地说就是人的私心和私欲。很多人提升道德修养或学佛，满足于在道理上明白私欲或我执的荒谬，其实这远远不够。我执作为人性的根本缺陷，深深潜..

参禅这个法门，历代祖师说得很多，这件事是人人本具，个个不无，又称为是本分事，宗门下称为生死门头，专办了生脱死的大事。这件大事在古人分上，是很容易的，不是求他人，而是求自己，只要回光返照，如同本得。但是我们今人跟古人不同，因为习气深厚，用功者多，受用者少啊。为什么呢？都是没有找到直..

密参禅师开示录（二）什么叫死功夫呢？说今人都叫看死话头，古人是讲究活话头，这个死话头是难办的，因为我们人心太活了，一定要用死话头。真正的要在这个念佛是谁上下点功夫，那是不吃亏的，是会得真正受用的。就拿我这个人来说，初上来是在禅堂住了几年，可是住几年没觉得怎么样，不过用功也算是用功..

偷喝水的居士古时候，菩萨转世投生，成为一位皈依三宝，严守五戒、十善的国王。在他的国家里，从不使用武力，也不设监狱刑堂。这个国家年年风调雨顺，五谷丰登，百姓安居乐业。国家安定，文化发达，举国上下普及佛法教育，国人无不读书，形成一种人人知书达礼、相互礼让的社会风气，就算夜不闭户，也不..

初二开示打禅七要懂得禅的道理,宗门这一法,是佛拈花示众而传心印之法,和我们知道的凡夫禅、外道禅、小乘禅、四禅八定都不同。禅就是指我们每个人本具的佛性,一切善法之源,福慧之源,涅槃妙心。在达摩祖师来中国以前没有这个禅字,达摩以后才有这个名字,传到中国以后也叫无上禅。不是一般的禅。禅字梵语是..

初四开示生死大事,古往今来,诸位大德为了这件事也不容易得到成就。我们参禅念佛也是很不容易的,没有修行不知里边的甘苦。起疑情不会起,参话头倒成了念话头,前念话头一过,后念妄想就来了,什么贪念、瞋念、淫念都有,难啊!但是要有耐心,要逐步逐步前进,翻来覆去的追究。念佛要集中在耳根上,久久力量日充,..

初三开示禅宗用功方法,到了唐朝以后历代祖师极力提倡看话头,起疑情。看话头这个功夫很直接了当,,简便易行,了生脱死最为巧妙。我们初下手用功谈不上看,看不住的,只能是学看话头。初学都是在话尾上用功,因为话头是这一念未动以前,念头一过已成话尾。看到话头就照顾话头,不昏沉、不散乱,可是这时还要微微..

密参禅师开示录（五）常说雪峰的饭头，沩山的典座，堂里参禅堂外参禅，总是一回事。所以当我们参学时要认识到，你若没有真参实学，肯这么做吗？不肯的。随便做哪件事都要真实心。我们成佛做祖，人人都做得到，因为人人都有佛心啊。凡是有佛心者皆当作佛，都要成佛的。现在虽然没有成佛，这个成佛的时间..