开仁法师：巡礼佛陀的故乡

蕅益大师这里说得好，娑婆世界就是自心所感的秽土，我们自己心不清净，「自心秽，理应厌离」;极乐世界就是自心所感的净，「自心净，理应欣求」，应当如此。求净土从哪里求?求自心净，心净则佛土净，这是真正取极乐世界。如果自心不净，一天念十万声佛号，也不能往生;自心清净，一天念十声佛号可以往生..

『清净如水』，「菩萨清净，犹如净水，能洗除种种尘劳垢染」，故云『洗诸尘垢』，尘垢是染污。如果懂得清净心是我的真心，时时刻刻保护清净心，不让它被外境染污，这叫什么?环保。这十几二十年讲环保，我在初学佛的时候没听到过这个名词，六十年前，可见得那个时候的环境还很清净。到提倡环保，环境不..

「又《会疏》曰：如梦者，如梦所见，虽有种种事，毕竟不可得，诸法亦复如是。」梦的经验我们每个人都有，梦中许许多多的事物、人事物，醒过来的时候一场空，毕竟不可得。世出世间一切法亦如是，不但世间法如梦幻泡影，佛法亦如是，所以佛法不可以执着，执着就错了。大乘教里头常说「清净心中一法不立」..

我们学佛，学净土，不但希望我们这一生要往生西方极乐世界，更希望我们生到西方极乐世界能提高品位。极乐世界有四土三辈九品，这是略说，是概论，经上讲得很清楚，不能细分，细分品类无量，十方世界的众生根性不相同，品类差别自然就多了。我们提升品位全凭清净心。我们在哪里修?在日常生活当中，对人..

受果报既然来到乌敏岛,你就应该把外面世界所有的念都丢掉,如果你禁不止而动那一方的念,就表示你对这念已经在执著。我说过,执著表现在念的延续,接着便是冲动,冲动就会想去亲近,亲近就想拥有;所以当你的内心拥有某些东西的执著时,你就必须付出时间和代价去照顾它。比如当天起很热释,你就联想到冷气机,于..

禅的世界生活在禅的世界里,一个人必须要有很大的勇气去磨炼自己。从每一个角度将内心中的我执、烦恼挖出来,看着它,然后再将它拧碎。禅的训练是世间上最残酷、痛苦、难受的做法,但是,只要通过训练你才看得懂禅宗公案。这时你才会知道祖师是如何的了不起。..

大家可以看看“四十八愿”的其中三愿——十八愿，十九愿，二十愿。实际上就把这个顿信和渐信的几种不同的根基，给我们展示出来了。十八愿就是直接从信心下手，得到往生的安心：若我作佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。这就很慈悲，你只要至心信..

问：十方那么多众生都到西方极乐世界去，容纳得了吗？大安法师答：西方极乐世界是法性土。大家体会这法性土，可能我们很少有概念。我们从经典当中，你看《维摩诘经》里面讲维摩诘大士的那个方丈。一丈见方的小屋子里面，当文殊师利菩萨带着几千个菩萨、比丘，还有优婆塞、优婆夷去探望他的时候，维摩诘..

离苦得乐当你能看回自己时,就能对自己的三毒很清楚。容易发脾气的人表示嗔心重。老是想拥有或占有外在的就表示贪心重。对于外在的执著深,很感清化,脾气也很牵强、顽固,就是痴的表现。而我们是三毒都有,只是轻重各有差异。在修行的角度而言,真正的幸福就是从三毒中解脱出来。幸福并不是去拥有钱财、名誉..

五欲害人，就好像脚踩在毒蛇上，你得一点五欲虚幻的快乐，就好像梦中得到一样。大家都喜欢财富，我们就讲个关于财富的公案：佛陀在世的时候，有一天跟阿难尊者在托钵回来的路上，看到一堆黄金。阿难看到后问佛是什么？佛陀看都没有看一眼，就说是毒蛇。阿难说那分明是黄金，怎么是毒蛇呀！但既然佛说是..

居士：在《一函遍复》中提到对治女人烦恼的八敬法，女人要孝敬公婆，敬爱丈夫，可是弟子的丈夫不信因果、诽谤正法、傲慢无礼、目中无人、自以为是。就连弟子这次来参加东林佛七，弟子也打了很多方便诳语才能来成。生活中他对我很刻薄，又自私，他还贪慕虚荣，又爱赌博。对这样的丈夫，弟子实在产生不了..

被尊为中国大乘八宗共祖的龙树菩萨在《大智度论》里面就讲过一个发菩提心功德的公案：有一位已证阿罗汉果位的比丘带着他的沙弥徒弟一块去行脚。沙弥就帮师父背行李并走在后面。忽然沙弥看到很多农民正在很辛苦的耕种，就发了一念心：这些众生很苦，我愿赶紧成佛度他们脱离苦难。他这一念心发起来之后，..

还债这是一个真实的故事。在四马路那里刚好有两间咖啡店是开在路两边,其中一间养了一条狗。养狗这间店在养了狗一段时日后,内心便感觉很纳闷,心想:为什么这狗是我养的,可是却跑到对面的咖啡店看门。有一天这养狗的主人终于受不了,于是便对狗破口大骂,骂它忘恩负义,不知回报。当晚,养狗的主人做了一个梦,..

问：近来有信众推崇“卢台长”法门，念“小房子”去病、驱灵性上身、看亡人在天上还是在地狱等，弟子不知如法么?能修习吗?请法师慈悲开示。大安法师答：卢台长法门?念小房子!这是什么法门，什么叫小房子?我都没有听说过，本人孤陋寡闻。一切法由心生，我们都没碰到这些，你竟然碰到听到，说明你有希奇..

做大人的指导小孩子喜欢被抚摸,于是,很多时候妈妈便会借着抚摸去平稳小孩的情绪,也因此,渐渐的就形成小孩临睡前须要别人的抚摸才会入眠。当我们的身体对某种感觉养成习惯之后,很自然的便会希望那感觉永远存在。这时,当别人好我们更改或是放弃时,我们便会觉得很辛苦。也因此,当我们要培养习惯时,应该培..

好，请看下面，第三十九段：【陈永寿问结局。菩萨示偈曰：“节欲戒瞋，是保身法。收敛安静，是作家法。随力婚嫁，是省事法。行善念佛，是出世法。守此四法，结局通达。”】守此四法，结局通达。这是陈永寿来问菩萨自己的结局，结局就是：我一生的命运怎么样啊？最后的结果怎么样呀？就是问这个事情。菩..

因果与轮回众生有生、老、病、死,死后又会再转世,这就是每个佛教徒一定要深信的。一个相信因果、业力的人,就不会太坏,因为他怕报应。但这也并不是绝对的,因为当他烦恼起来而又控制不住时,就会去造恶。相信有因果、会重生,我们就知道在死的那一刻所带走的只有自己的思想、性格、脾气和记忆,除了这些,身..

佛是一切法得大自在，所以他由心转物，就有种种的神变。一般是表述为十八种变化。简单说一下，知道佛的果地上的德用那是不可思议了。第一是震动，佛种种变化能够使大地震动，乃至于树木花卉震动。第二是炽然，就是身上可以生起炽盛的火焰。第三是流布，就是能够使佛法广泛地流布在三千大千世界，乃至于..

问：自己在七宝池的莲华凋谢后可否再生？大安法师答：没有问题。如果说你一段时间烦恼心很重，花要枯萎了；突然你有一段时间感觉到不行，“我要进一步，我要重新发心念佛求往生”，很精进，凋谢的莲华又开始再生了。不会有问题，不可能说只有一次机会。机会是随时掌握在自己手上，阿弥陀佛是不疲不厌的..

造业面对六尘的变化时,外在的因缘挑起我们的习惯。于是,我们就掉进自己的惯性思考与反应中,接着身、口就会去完成这习惯,这就是造业。如果说你能“拉回来”,让自己定在眼前,而看透外在的现象。那么,世间所有的一切东西便骗不了你。这就是修行的基本要求。..