延寿禅师赎鳞虫得度

福州西禅懒庵鼎需禅师，大慧宗杲禅师之法嗣，俗姓林，本郡人。鼎需禅师幼时即中进士，声名大振。二十五岁时，因读《遗教经》，恍然有出世志，惊呼道：“几为儒冠误！”于是他决定离家修道，但是母亲不同意，并为他定下了娶亲的日子。鼎需禅师坚决拒绝娶亲，说道：“夭桃红杏，一时分付春风。翠竹黄花，..

国清行机禅师悟道因缘台州国清简堂行机禅师，护国景元禅师之法嗣，俗姓杨，本郡人。行机禅师风姿挺异，才压群儒。二十五岁那年，始弃妻别子，出家学道。落发后，一度游方参学，遍历禅席。后投护国此庵景元禅师座下，参学既久，密有契证。行机禅师见道后不久，即辞景元禅师，前往莞山隐修，以期大彻大悟..

大慧宗杲禅师悟道因缘临安府径山宗杲大慧普觉禅师，昭觉圆悟克勤禅师之法嗣，俗姓奚，宣城（今安徽境内）人。宗杲禅师天生英气勃勃，十二岁入乡校读书。一天，宗杲禅师因与同窗戏闹，本想拿砚台投击对方，不小心却误中教书先生的帽子，将帽子弄脏了。先生大怒，让他赔钱，并将他赶回家。这件事情激发了..

一行禅师：太阳我的心26放下内和外放下内和外 你或许注意到了，每次我使用“外在世界”这一术语时，都用上了引号。这是因为，对我而言，外在世界并非真正的“外在”。仔细地观察一下：世界在你的身体之外吗？在你的心灵之外吗？我们的身体、血、肉、骨头属于这个“外在的世界”。事实上，我们的大脑和..

云峰文悦禅师悟道因缘南岳云峰文悦禅师，大愚守芝禅师之法嗣，俗姓徐，南昌人。出家后，投瑞州（今江西高安）大愚守芝禅师（汾阳善昭法嗣）座下。一日，大愚禅师示众云：“大家相聚吃茎虀(ji),若唤作一茎虀，入地狱如箭射。”说完便下座。听了大愚禅师的这段法语，文悦禅师当时感到非常惊诧。于是，当..

翠岩可真禅师悟道因缘洪州翠岩可真禅师，石霜楚圆慈明禅师之法嗣，福州人。曾经投慈明（石霜楚圆）禅师座下参学。后到金銮寺陪同善侍者坐夏（雨季安居）。善侍者乃慈明和尚之高足，道眼已明，道吾悟真、杨岐方会等诸德都很推重他。可真禅师很自负，自认为已经亲见慈明嫡旨，因此天下再也没谁能令他可意..

三交智嵩禅师悟道因缘并州（今山西汾水中游一带）承天院三交智嵩禅师（又称唐明智嵩），首山省念禅师之法嗣。初参首山省念和尚，问道：“如何是佛法的大意？”首山和尚道：“楚王城畔，汝水东流。”智嵩禅师一听，言下有省，顿契佛意。后作三玄偈，呈首山和尚。偈曰：“须用直须用，心意莫定动。三岁师..

无准师范禅师悟道因缘临安径山无准师范禅师，夔州卧龙破庵祖先禅师之法嗣，俗姓雍，四川梓潼人。师范禅师幼时极聪颖，九岁出家，经书过目成诵，尤其喜好宗门语要。南宋光宗绍熙五年(1194)，师范禅师得受具足戒，准备南游参学。适逢母亲病笃，师范禅师不得不回家省亲，割股疗救。第二年，始至成都，于正..

世界佛教僧伽会秘书长慧雄法师一行朝礼福州明旸禅师纪念馆本性法师率开元寺两序大众欢迎慧雄法师一行慧雄法师礼拜福州开元寺千年特大型铁佛慧雄法师参观刚刚兴建落成的海上丝路佛教馆慧雄法师一行与本性法师在萧梁古刹福州开元寺前合影留念慧雄法师朝礼明旸禅师纪念馆慧雄法师于纪念馆缅怀传法恩师白圣..

道吾来相看。值师卧次。吾乃近前将被盖覆。师问作么。吾云盖覆。师曰:坐是卧是吾云。不在两头。师曰:争奈盖覆何。吾便喝。

大般若经要解不增不减义这单元要介绍的是不增不减，在法要上它虽与不垢不净差不多，但境界却不相同。谈增与减还是关系到人我分别的问题，举一个经典中的例子来说：你点了一盏灯，许多人都藉由你的灯，将手上的灯点亮，而你的灯所发挥出来的光是无限量的！因为，就原来灯的本身来看，并没有减少什么或增..

大般若经要解六波罗蜜本单元要谈的是波罗蜜行，但还是以六波罗蜜为基础。其实波罗蜜除了六波罗蜜、十波罗蜜之外，还有九十波罗蜜，甚至还有无量波罗蜜。当然，能把握六波罗蜜作为基础，再扩大到九十波罗蜜，那么波罗蜜方法的说明差不多就够了，在这里暂不介绍十波罗蜜、九十波罗蜜，因为诸波罗蜜是以六..

石头自回禅师悟道因缘合州（今四川合江）钓鱼台石头自回禅师，大随元静禅师之法嗣，本郡人。自回禅师的祖上世代为石匠。自回禅师虽不识字，但是自幼志慕空宗，记忆力极好。他曾经请人为他口授《法华经》，很快就能背诵。后辞别双亲，投大随无静禅师出家，日常以扫洒为务。后来，寺院搞修建，需要石料。..

上堂：山僧二十余年，挑囊负钵，向寰海之内，参善知识十数余人，自家并无个见处，有若顽石相似。参底尊宿，亦无长处可相利益。自此一生，作个百无所解底人。幸自可怜生，忽然被业风吹到江宁府，无端被人上当，推向十字路头，住个破院，作粥饭主人。接待南北，事不获已，随分有盐有醋，粥足饭足，且恁过..

大般若经要解但有名而随义但有名而随义这个名词听起来有点古怪，其实在大般若经里，这个单元要告诉我们的是：对于经典所有的名相，如果只知道名相，而把名相作为定义，于般若经而言那是错误的；必须于名相的解释，能随缘随境去显现它法义，才叫做但有名而随义。名相与法义，通常一般以为解释了名相就已..

教忠弥光禅师悟道因缘泉州教忠晦庵弥光禅师，径山大慧宗杲禅师之法嗣，俗姓李，福建人。弥光禅师儿时清净肃穆，寡言少笑，一听到梵呗（佛教唱赞或音乐）的声音，就欣喜踊跃。十五岁依幽岩文慧禅师落发。出家后，有一段时间，他还象在家时一样，喜欢阅读世间群书。一日，弥光禅师悚然自警道：“既剃发染..

护圣居静禅师悟道因缘潼川府（治所在今四川三台）护圣愚丘居静禅师，大随元静禅师之法嗣，俗姓杨，成都人。居静禅师十四岁出家，礼白马安慧禅师为师。后听说大随南堂元静禅师有道望，遂往依其座下参学。一日，大随禅师举香严“枯木里龙吟”之话头——有僧问香严和尚：“如何是道？”香严和尚道：“枯木..

大般若经要解不垢不净义大般若经要解不垢不净这个单元。不垢不净四个字，经常挂在佛教徒的口中，甚至有人误会成不干不净，吃了不生病的说词，究竟不干不净是干净？还是不干净？他自己也不知道，但至少知道有不干净的存在。其实不垢不净不是这么解释的，所以千万不要误解。不干不净是依于世间法的相对，..

白杨法顺禅师悟道因缘抚州（今江西抚州）白杨法顺禅师，龙门清远佛眼禅师之法嗣，俗姓文，绵州（今四川绵阳）人。出家后，依止佛眼禅师。一日，佛眼禅师为众普说，举傅大士《心王铭》中诗句：“水中盐味，色里胶青，决定是有，不见其形。”法顺禅师一听，言下有省。后观宝藏迅转，顿明大法。于是便直趋..

黄龙法忠禅师悟道因缘隆兴府（今江西南昌）黄龙牧庵法忠禅师，龙门清远佛眼禅师之法嗣，俗姓姚，四明（今浙江宁波）人。法忠禅师少时即出家，十九岁试经得度，一度专习天台教法，已悟一心三观之旨，但是尚未能泯绝能观所观之迹。于是，他便放弃义学，遍历禅席，后投龙门清远佛眼禅师座下参学。一日，法..