玄沙和尚垂示众僧道:每一位大师都要求我们去普渡众生。如果偶尔遇到下面三种病残人,又怎么济渡他们呢?失明的人,失聪的人,还有失声的人。要知道在瞎子面前举起禅杖或抖动佛子,他们都瞧不见;聋子听不见你讲经阐理的妙声;而对于哑巴,你要他开口则是万万不能。碰到这三等众生,该如何是好?如果不能普济这种身残之人,佛法又哪谈得上有神光灵验呢?
有一位僧人听过玄沙这番话后,便跑去问与玄沙同门的云门和尚。
云门和尚叫道:速速作揖!僧人忙作揖而立。
云门手持禅杖而立。僧人往后一退。
云门说:你不是瞎子嘛!又道:走过来一点。
僧人趋步近前。
云门说:你没有耳背嘛!随即又问僧人:你懂了吗?
僧人答道:不懂!
云门说:你也不是哑巴。
僧人至此才有所省悟。(《碧岩录》)

[品评]
禅济度众生自有禅的高招,那就是点燃心头的明灯。每个人的心头都有一盏灯,既能照亮自己,又能光照别人。这盏永恒的灯能弥补耳聋、目盲,口哑等各种缺陷,领你进入人生的三昧境界。
分享到
微信分享
打开微信,扫描二维码分享
相关推荐
如何对待念佛时耳中传来的其他声音
问:如何对待念佛时耳中传来的其他声音?大安法师答:首先,念佛是什么?念佛是修心法,是要都摄六根净念相继的。你要向内心去念,都摄六根就是说六根不要到外面去跑,要摄到一精明,阿赖耶识一精明。你是要反念念自性的,是念我们的自性的,反闻闻自性的,不是去闻外面的。外面的声音你不要去听,任何..
南师谈如何对待感应和境界
南师谈如何对待感应和境界准提菩萨这个咒子感应是非常大的,但是要感应大,千万注意啊!诸位,我们修佛法的人要有利他的心(利益他人的心),不要专求自利;以利他之心去念,感应就很快。某个人找你,这个人很自私自利,专为自己着想,到你家里客厅坐一下,微尘还要带一颗走的人,那你都不欢迎嘛,对不对?..
黄心示:《阿弥陀经》三种合印序
黄心示:《阿弥陀经》三种合印序夫圣教之血脉在于法,大法之宏传系于人。人因法悟,法赖人宏。于兹法乳恒流,慧灯踵继。今我林诸居士,感恩思报,踊跃宏经。去夏以来,除共修课仪、常诵密咒外,印有《普贤行愿品》、《观音普门品》,《金刚经》、《心经》各二种。兹又有钟履坚居士发无上心,继印《阿弥..
如何对待修行中的执念妄想?
如何对待修行中的执念妄想?大部分的人应该有这样的经验,就是不念佛的时候没什么妄想杂念,一旦念佛,妄想杂念反而多了,这是自然的现象。因为我们凡夫的本性就是烦恼、妄想杂念,没有打坐、念佛之前,感受不深,甚至完全没感觉,误以为自己没有妄想杂念;一旦打坐、念佛,才发觉原来自己贪欲的心、嗔..
达真堪布:皈依的三种发心与结果
达真堪布:皈依的三种发心与结果发心、动机不同,结果也截然不同。按照发心、动机,皈依可以分为三种:下士道的皈依,中士道的皈依和上士道的皈依。 第一、下士道的皈依,是为了获得善趣的安乐而皈依。以这种发心而皈依,结果是得到人和天人的福报,不能获得究竟永恒的利益,最终还要在六道轮回里感受..
嘎玛仁波切:根本上师的三种恩德
嘎玛仁波切:根本上师的三种恩德藏传佛教中的“皈依上师”不是个人崇拜。具备三种恩德的上师,是把你带入佛门,重要的是要能为你讲解佛法,我们的能依所依,此为根本上师。根本上师与我们有着甚深的缘份,只有他能将我们度走。藏传佛教有个制度,佛法一定要经过历代传承上师们口耳相传。通过上师的发心..
能弘法师:放生、病人、贫困家庭,应该先捐哪个?
问题:佛弟子在放生或者捐助有人生大病,或者贫困的家庭,哪个钱应该偏多点?能弘法师:放生也好,捐助人家病苦、贫苦也好,这个看因缘,你碰到哪一个比较着急,就先救哪个,不要等。所以功德随缘做,不要说等着功德大了我再去做,那有时候就错过了机会,错过救人、救苦的机会,所以看哪个着急,就先做..
慈诚罗珠堪布:一句佛号具足三种功德力,你要深信不疑
慈诚罗珠堪布:一句佛号具足三种功德力,你要深信不疑当遇到痛苦、自己做错事或失去执着之物等等的时候,应该从两个角度去考虑:第一、通过修行,减轻痛苦;第二,也是更重要的,是将痛苦转为道用。应当思维:我这样痛苦不但于事无补,而且伤心痛苦也是有害身心的。轮回当中肯定会有很多痛苦等待着我们..
阿罗汉的三种义理
阿罗汉的三种义理阿罗汉者,能飞行变化,旷劫寿命,住动天地,阿罗汉是小乘之极果,是果位名称。阿罗汉(Arhan)为梵语,华译成三种义理:一、译杀贼:杀烦恼贼之意。二、译应供:当受人天供养之意。三、译不生:永入涅槃不在再受生死果报之意。大智度论云:“阿罗名贼,汉名破,一切烦恼破,是名阿罗..
获得证悟必须具有的三种功德
栽培一粒种子需要有准备工作,我们不能只是把种子扔到坚硬的地上。首先,我们必须松土。同样地,如果我们想要运用大'手'印'的深奥教法,我们就不能略过止的禅修。修持止的禅修就像是进行耕种前的整地,它是个必须的步骤。进一步而言,我们绝对不能认为完成一个固定时数的止的禅修就足够。止的禅修必须..
修行者会逐渐生起三种障碍解脱的过失
修行者会逐渐生起三种障碍解脱的过失:首先,会将所学习到的知识当做自己谴责他人的资本,反而将信仰用来增加了自己伺察他人过失的习气;其次,由于经常观照到他人的不好而滋养对于自我的骄傲我慢;然后,又由于修行者内心充满对于自我的执着而越修行越难以与法相应,并滋生许多烦恼与贪嗔痴了。修行的..
高僧所具备的三种品质
这是一个崇尚炒作的浮躁时代。为了名和利的最大化,大家都在挖空心思,寻找机会,狠狠地炒一把,最好是能在一夜之间把自己炒成;明星!因为在大家的印象里,好像只要成了;明星,名闻利养自然而然就来了。这种炒作和浮躁也感染到了佛教界。有极少数出家人,受这种炒作之风、浮躁之气的影响,渐渐地离开了..
宣化上人:四千年后,地球上的三种灾劫
再过四千年,人寿减到三十岁时,便会开始发生三小灾。世界有成、住、坏、空四个中劫。(一个中劫有二十个小劫,四个中劫为一个大劫)劫是计算时间的单位,又译为灾难。在住劫中每一个小劫的灭劫末期,有三个小灾:饥馑灾、瘟疫灾、刀兵灾。现在的时期,是住劫第九小劫中的灭劫。释迦牟尼佛出世时,人寿是..
大安法师:佛光唯摄念佛人之三种因缘
大安法师辑录 问曰:备修众行,但能回向,皆得往生,何以佛光普照,唯摄念佛者,有何意也? 答曰:此有三义:一明亲缘。众生起行,口常称佛,佛即闻之;身常礼敬佛,佛即见之;心常念佛,佛即知之。众生忆念佛者,佛亦忆念众生。彼此三业不相舍离,故名亲缘也。二明近缘。众生愿见佛,佛即应念现在目前..
邵伟华:因果循环报应的三种形式
录自邵伟华佛教《三世因果经》主要讲:一是人的命是自己造就的;二是怎样为自己造一个好命;三是行善积德与行凶作恶干坏事的因果循环报应规律。因果循环报应规律有三种形式:《涅木经》讲:业有三报,一现报,现作善恶之报,现受苦乐之报;二生报,或前生作业今生报,或今生作业来生报;三速报,眼前作业..
遇到逆境时,应存三种观想
我们看第三段的;历事练心,转逆缘成菩提道。我们先念一遍。【因缘观:一、当随缘消旧业想,二、当善知识想;真如观:三、梦幻观身,空护为上。】我们刚开始在栽培菩提心的幼苗的时候,是在佛堂在看经的时候,在寂静的时候。但是你要让菩提心慢慢树根长大以后,你就要开始从人事去历练。因为你不可能离..
佛陀说女身的三种缺陷,十种业障,你有吗?
“佛陀!弟子一共生有七个儿子,六个儿媳都能孝顺贤慧,唯有第七个儿媳玉耶,长得绝顶聪明美丽,但她骄慢异常,时时出言不逊,轻慢尊长。“我们本想常带她来请佛陀开示,但愚痴遮盖她的心灵,她非但不信,而且毁谤佛陀。她以为人生就是享乐第一,美貌第一,爱情第一,除此她什么都不愿关心。我们没有什..
病人念佛的感应
病人念佛的感应也是非常多的,我们平时多多的念诵佛法是可以帮助我们减少烦恼的,而且很多人念诵佛法都获得了无量的功德利益,我们平时多多的念诵肯定是非常好的。下面我们就来看一看病人念佛的感应。病人念佛的感应在河北省涞源县,我们就见证了一个神奇的事情:一个九年没有出过家门、不与人交流的女..
为什么放生能助病人好转?
有缘得到高僧的指点,在近来几年的临床治疗中,我遇到不少病入膏肓,让许多医生束手无策的危急病人,我除了对症用药外,还叫其家属速去为病人大量放生和不要杀生,结果很多病人奇迹痊愈,令我欣慰和惊诧。原来,古贤早有开示,可惜医学界不予肯定,很多的医师也不明就里而视为迷信,殊不知,这里面有很..
刘素云:人在世上,需要领受三种因果业果报应
人在世上,只要所造之业没有受到损坏,必将领受三种因果业果报应——一种是现世报,一种是来世报,一种是他世报。现世报上半生所做的事情,下半生得到结果,那叫现世报;今年做的事,明年得到结果,那也是现世报。我们可以看到很多的现世报。比如说,现在退休了,在家里安安稳稳地待着,每月拿到退休金..
评论交流