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净界法师:你毁谤了某一个法门,其实是在障碍你自己在净土宗这一块呢,它偏重在空观的智慧,它对于利他这一块相对于藏传佛教,这种生生世世在三界里面转世的,你看藏传佛教他们那些菩萨不得了,你看看他们的佛学院内容,他们要学风水,学打卦,学算命,因为他要接触无量众生哪,因为每一个众生的口味要..
只记人家的好,不记人家的过失
这个;切就是真真实实,不能有任何的侥幸,不可以自我放纵、懈怠、懒惰,这个很重要。;学如逆水行舟,不进则退,而且要;但念无常,慎勿放逸。其实我们对无常的警觉性都不高,高的话不可能不精进。我们都想着还有明天、还有明天,然后因为这个心态就每一天都没有能够勇猛精进的去下工夫。真有慈悲心的人..
念头在现起的那一刹那同时即解脱
心的本性心无形、无色,无体;这是它的空相。但是心有知的能力,可以觉察无限种类的现象;这是它的明相。这两种面相无二无别,空性和明性,就是心之原初、相续的本性。 现在,我们心的自然清明被迷惑所遮蔽。当障碍物渐渐被清除,我们会开始揭露出觉性的灿然,直到一个地步,就如同在水面上画一条线,..
如何修持才能使工作障碍减少?修持学佛之路障碍减少?
女人不都是老虎 春柳是村主任林虎的女人。得知丈夫在外面花心,春柳并没像别的女人那样,回家和林虎大吵大闹。 晚上,春柳照例给丈夫温了壶酒,还炒了俩菜。等丈夫林虎吃饱喝足了,春柳问:还出去不?林虎龇牙笑笑:最近村里治安状况差,我还要出去转转。 等林虎出了门,春柳就悄悄跟在了后面。林虎东..
黄心示:《阿弥陀经》三种合印序
黄心示:《阿弥陀经》三种合印序夫圣教之血脉在于法,大法之宏传系于人。人因法悟,法赖人宏。于兹法乳恒流,慧灯踵继。今我林诸居士,感恩思报,踊跃宏经。去夏以来,除共修课仪、常诵密咒外,印有《普贤行愿品》、《观音普门品》,《金刚经》、《心经》各二种。兹又有钟履坚居士发无上心,继印《阿弥..
大乘修行者应着眼于发心与誓愿
大乘修行者应着眼于发心与誓愿要真正做到皈依三宝、心怀大愿、欲得最高证悟以利益众生,我们就必须先了解证悟的本质。当然,我们必须明白世间生命的本质充满痛苦。我们了解尽管轮回的生命看起来充满诱惑,但是耽溺其中徒劳无益。我们关切他人在无常世间所遭遇的苦难,并极力想要帮助他们超越自己的苦难..
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达真堪布:皈依的三种发心与结果发心、动机不同,结果也截然不同。按照发心、动机,皈依可以分为三种:下士道的皈依,中士道的皈依和上士道的皈依。 第一、下士道的皈依,是为了获得善趣的安乐而皈依。以这种发心而皈依,结果是得到人和天人的福报,不能获得究竟永恒的利益,最终还要在六道轮回里感受..
大脑识性发达,障碍你的修行
大脑识性发达,障碍你的修行如果有遇到问题,说不通的,我都会教他去念《地藏经》。第一,有问题一定有业障,不管是外面的,还是思维的,都是业障。第二,《地藏经》能让你生命回归到灵性方式上。这一点很重要。一般大脑思维发达的人,灵性都不高,这类人一般活的很理想化。大脑识性发达的人,有个特征..
无诤,是修行者的美德;
有一天,目犍连的弟子和阿难的学僧在一起谈话,二人相约同声赞颂经呗,看谁唱诵最好、最妙、最胜。这件事情被其他比丘看到,并且把这件事情告诉佛陀,佛陀就叫另一位比丘,去把这两个人请到讲堂来。当两人来到佛前,向佛陀礼座之后,佛陀就问:“你们是不是彼讨论要共诵经呗,比赛什么人最胜最妙?”二..
说人过失,自己不幸
明武宗正德年间,汉州有一位姓王的书生喜欢指摘别人的过失。邻居的儿子逝世,姓王的书生便斥责他说:「由于你们罪大恶极,所以才会有丧子的果报!」不久,他自己生了两个孩子,也都因病夭折了。邻居反过来嘲笑他:「你的罪恶难道不是更深吗?」姓王的书生的族兄年终考绩第四等,他便告诉族兄:「你平时..
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嘎玛仁波切:根本上师的三种恩德藏传佛教中的“皈依上师”不是个人崇拜。具备三种恩德的上师,是把你带入佛门,重要的是要能为你讲解佛法,我们的能依所依,此为根本上师。根本上师与我们有着甚深的缘份,只有他能将我们度走。藏传佛教有个制度,佛法一定要经过历代传承上师们口耳相传。通过上师的发心..
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慈诚罗珠堪布:一句佛号具足三种功德力,你要深信不疑当遇到痛苦、自己做错事或失去执着之物等等的时候,应该从两个角度去考虑:第一、通过修行,减轻痛苦;第二,也是更重要的,是将痛苦转为道用。应当思维:我这样痛苦不但于事无补,而且伤心痛苦也是有害身心的。轮回当中肯定会有很多痛苦等待着我们..
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所有修行者都应当仔细阅读这个故事佛陀在世时,有一位非常贫穷的老先生,家徒四壁,只剩一把砍柴的斧头,赖砍柴以维生。砍着砍着,磨啊磨的,斧头愈变愈小。有一位骨董商人看中他这把年代久远的旧斧头,想用一百匹的绢跟他交换,他不肯换; 最后骨董商想用两百匹、五百匹的绢跟他交换,他还是不愿意,而..
阿罗汉的三种义理
阿罗汉的三种义理阿罗汉者,能飞行变化,旷劫寿命,住动天地,阿罗汉是小乘之极果,是果位名称。阿罗汉(Arhan)为梵语,华译成三种义理:一、译杀贼:杀烦恼贼之意。二、译应供:当受人天供养之意。三、译不生:永入涅槃不在再受生死果报之意。大智度论云:“阿罗名贼,汉名破,一切烦恼破,是名阿罗..
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金莲居士:学佛需要冷静和理性,以免不必要的障碍文/金莲居士在学习佛法之前,我这个人很冲动,有时候做事也比较感性,别人在边上鼓动鼓动,就容易去跟风,但是在学佛之后,自身发生了很大的变化,最大的感受就是,看待事情更加客观、理性,处理事情也更加冷静了。 在这个时代学习佛法,其实更需要冷静..
获得证悟必须具有的三种功德
栽培一粒种子需要有准备工作,我们不能只是把种子扔到坚硬的地上。首先,我们必须松土。同样地,如果我们想要运用大'手'印'的深奥教法,我们就不能略过止的禅修。修持止的禅修就像是进行耕种前的整地,它是个必须的步骤。进一步而言,我们绝对不能认为完成一个固定时数的止的禅修就足够。止的禅修必须..
过失与功德
过失与功德先谈过失。《造像量度经续补》引《绘画量度》云:量度不准像,正神不受寓,反别邪魔鬼,为所依而住。如果塑造了一尊不合法度的佛像,那么即使通过开光祈请,佛菩萨或护法神也不会加持这里,不常住这尊佛像。真正的佛菩萨与护法神不来,便会有其他的非人生命或精灵鬼怪常住其间。再顶礼膜拜,..
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达真堪布:发现别人的过失怎么办?问:发现别人的过失怎么办?答:我们最初修行的时候,也许会发现他人的一些过失,但都要视之为自己的。“不是他们的错,是我的错!不怪他,怪我!因为我是要度化他们的,但是我没有能力。他们是因为愚痴、烦恼才成这样的,他们也没有办法。让他们破迷开悟、断除烦恼,这..
道证法师:只要众生愿意,佛就接引、救度,可以说是没有条件,没有障碍
道证法师:只要众生愿意,佛就接引、救度,可以说是没有条件,没有障碍对佛的认识,和无障碍的信心对「佛」这一方面来讲,毫无疑问的,永远都是至诚要接引、救度众生,佛不论是对哪一个人,哪一个众生,都没有「不接引」的心,只要众生愿意接受,佛就愿意接引,这可以说是没有条件的,而且众生无论有什..
明一法师:如何忏悔业障? 七 忏悔中的障碍
七.忏悔中的障碍我们忏悔的时候有很多的障碍,比如碍于面子就是最大的一个。对忏悔的力量半信半疑,想忏悔的时候又突然发生急迫的事情等等。它是因为当一个人发心要修行,了脱生死的时候,累生累劫的冤亲债主,唯恐以后要不到债,或者是有的对我们有贪爱、有执着,希望生生世世都能看见我们,这些人他们也会在..
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