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明武宗正德年间,汉州有一位姓王的书生喜欢指摘别人的过失。邻居的儿子逝世,姓王的书生便斥责他说:「由于你们罪大恶极,所以才会有丧子的果报!」不久,他自己生了两个孩子,也都因病夭折了。邻居反过来嘲笑他:「你的罪恶难道不是更深吗?」姓王的书生的族兄年终考绩第四等,他便告诉族兄:「你平时..
嘎玛仁波切:根本上师的三种恩德
嘎玛仁波切:根本上师的三种恩德藏传佛教中的“皈依上师”不是个人崇拜。具备三种恩德的上师,是把你带入佛门,重要的是要能为你讲解佛法,我们的能依所依,此为根本上师。根本上师与我们有着甚深的缘份,只有他能将我们度走。藏传佛教有个制度,佛法一定要经过历代传承上师们口耳相传。通过上师的发心..
慈诚罗珠堪布:一句佛号具足三种功德力,你要深信不疑
慈诚罗珠堪布:一句佛号具足三种功德力,你要深信不疑当遇到痛苦、自己做错事或失去执着之物等等的时候,应该从两个角度去考虑:第一、通过修行,减轻痛苦;第二,也是更重要的,是将痛苦转为道用。应当思维:我这样痛苦不但于事无补,而且伤心痛苦也是有害身心的。轮回当中肯定会有很多痛苦等待着我们..
所有修行者都应当仔细阅读这个故事
所有修行者都应当仔细阅读这个故事佛陀在世时,有一位非常贫穷的老先生,家徒四壁,只剩一把砍柴的斧头,赖砍柴以维生。砍着砍着,磨啊磨的,斧头愈变愈小。有一位骨董商人看中他这把年代久远的旧斧头,想用一百匹的绢跟他交换,他不肯换; 最后骨董商想用两百匹、五百匹的绢跟他交换,他还是不愿意,而..
阿罗汉的三种义理
阿罗汉的三种义理阿罗汉者,能飞行变化,旷劫寿命,住动天地,阿罗汉是小乘之极果,是果位名称。阿罗汉(Arhan)为梵语,华译成三种义理:一、译杀贼:杀烦恼贼之意。二、译应供:当受人天供养之意。三、译不生:永入涅槃不在再受生死果报之意。大智度论云:“阿罗名贼,汉名破,一切烦恼破,是名阿罗..
金莲居士:学佛需要冷静和理性,以免不必要的障碍
金莲居士:学佛需要冷静和理性,以免不必要的障碍文/金莲居士在学习佛法之前,我这个人很冲动,有时候做事也比较感性,别人在边上鼓动鼓动,就容易去跟风,但是在学佛之后,自身发生了很大的变化,最大的感受就是,看待事情更加客观、理性,处理事情也更加冷静了。 在这个时代学习佛法,其实更需要冷静..
获得证悟必须具有的三种功德
栽培一粒种子需要有准备工作,我们不能只是把种子扔到坚硬的地上。首先,我们必须松土。同样地,如果我们想要运用大'手'印'的深奥教法,我们就不能略过止的禅修。修持止的禅修就像是进行耕种前的整地,它是个必须的步骤。进一步而言,我们绝对不能认为完成一个固定时数的止的禅修就足够。止的禅修必须..
过失与功德
过失与功德先谈过失。《造像量度经续补》引《绘画量度》云:量度不准像,正神不受寓,反别邪魔鬼,为所依而住。如果塑造了一尊不合法度的佛像,那么即使通过开光祈请,佛菩萨或护法神也不会加持这里,不常住这尊佛像。真正的佛菩萨与护法神不来,便会有其他的非人生命或精灵鬼怪常住其间。再顶礼膜拜,..
达真堪布:发现别人的过失怎么办?
达真堪布:发现别人的过失怎么办?问:发现别人的过失怎么办?答:我们最初修行的时候,也许会发现他人的一些过失,但都要视之为自己的。“不是他们的错,是我的错!不怪他,怪我!因为我是要度化他们的,但是我没有能力。他们是因为愚痴、烦恼才成这样的,他们也没有办法。让他们破迷开悟、断除烦恼,这..
道证法师:只要众生愿意,佛就接引、救度,可以说是没有条件,没有障碍
道证法师:只要众生愿意,佛就接引、救度,可以说是没有条件,没有障碍对佛的认识,和无障碍的信心对「佛」这一方面来讲,毫无疑问的,永远都是至诚要接引、救度众生,佛不论是对哪一个人,哪一个众生,都没有「不接引」的心,只要众生愿意接受,佛就愿意接引,这可以说是没有条件的,而且众生无论有什..
明一法师:如何忏悔业障? 七 忏悔中的障碍
七.忏悔中的障碍我们忏悔的时候有很多的障碍,比如碍于面子就是最大的一个。对忏悔的力量半信半疑,想忏悔的时候又突然发生急迫的事情等等。它是因为当一个人发心要修行,了脱生死的时候,累生累劫的冤亲债主,唯恐以后要不到债,或者是有的对我们有贪爱、有执着,希望生生世世都能看见我们,这些人他们也会在..
大安法师:提前火化会障碍往生吗
居士:叶老居士现年七十八岁,每天念佛万声以上,已十年。因当地风俗,老人去世后一天左右即行火化,这是否会障碍往生?法师:这不要担心。常规的作法是继续念佛八小时,或二十四小时以后,可以沐浴更衣。停放两天或者三天助念,再行火化即可。净业行人临终蒙佛接引,神识离体,当即随佛往生,不会有往..
大安法师:没有厌离心是否是净土修行的障碍
居士:净土三资粮讲的是信、愿、行,莲池大师特别提到“厌”,对娑婆世界没有厌离心,对净宗学人的修行也是一种障碍,你对此有何看法? 法师:信、愿、行,愿这个科目就是谈“厌离娑婆、欣求极乐”这两种心理状态的。为什么我们能够有厌离心?它是来自智慧的一种关照。一切众生都生活在八苦交煎里面,..
邪淫对修行者的障碍及各种果报
邪YIN对修行者的障碍及各种果报万恶淫为首,不管你有无信仰,学佛还是不学佛,淫欲的危害都是极大的,也是说不尽的,在淫欲炽盛的当今社会,纵眼望去有多少男男女女被其毒害而浑然不知,又有多少家庭因此而破裂,妻离子散。 由于缺失佛法及伦理道德教育,不知淫是苦的根本,认为淫欲是自然的生理现象,..
高僧所具备的三种品质
这是一个崇尚炒作的浮躁时代。为了名和利的最大化,大家都在挖空心思,寻找机会,狠狠地炒一把,最好是能在一夜之间把自己炒成;明星!因为在大家的印象里,好像只要成了;明星,名闻利养自然而然就来了。这种炒作和浮躁也感染到了佛教界。有极少数出家人,受这种炒作之风、浮躁之气的影响,渐渐地离开了..
真心里头没有障碍,妄心里头有,妄不能生真
真心里头没有障碍,妄心里头有,妄不能生真外面所有障碍,“凡所有相皆是虚妄”。他有障碍对我,我这里没有障碍对他,障碍就不存在了。别人障碍你,你要接受,障碍就成就了;别人障碍你,你不接受,那个障碍就退回去了,退回去,就障碍他自己了。怎么知道障碍回去了,他自己生烦恼了,你这里得自在。他..
净土法门法师:专看别人的过失,不知道自己的过失,这是我们不能成就的原因
净土法门法师:专看别人的过失,不知道自己的过失,这是我们不能成就的原因人与人为什么不能相处?这个都是罪恶深重可怖。专看别人的缺点,专挑别人的毛病,那怎么能跟人相处?佛菩萨教给我们跟这个恰恰相反,教我们专看别人的长处,专记别人的善处,别人的缺点、恶处不要放在心上,把它忘得干干净净,..
过失与功德能否相抵呢
功过是不能抵销的,我们用;种瓜得瓜,种豆得豆来做比喻,瓜的因不好,代表;恶,豆代表;善。我的瓜种下去了,现在知道错了,我现在豆种得很多,瓜会不会变成豆?不会!瓜还是结瓜,豆还是结豆。这就说明功过不能抵销。决不是我豆种多了,瓜就不结瓜,它还是一样结瓜。无始劫以来,我们的善恶业因绝对不..
大安法师:极乐世界胎生的过失
大安法师:极乐世界胎生的过失【佛告弥勒:譬如转轮圣王有七宝牢狱,种种庄严,张设床帐,悬诸缯盖。若有诸小王子得罪于王,辄内彼狱中,系以金锁。供养饭食、衣服、床蓐,华香、伎乐,如转轮王,无所乏少。于意云何,此诸王子,宁乐彼处不?对曰:不也。但种种方便,求诸大力,欲自勉出。佛告弥勒:此..
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再过四千年,人寿减到三十岁时,便会开始发生三小灾。世界有成、住、坏、空四个中劫。(一个中劫有二十个小劫,四个中劫为一个大劫)劫是计算时间的单位,又译为灾难。在住劫中每一个小劫的灭劫末期,有三个小灾:饥馑灾、瘟疫灾、刀兵灾。现在的时期,是住劫第九小劫中的灭劫。释迦牟尼佛出世时,人寿是..
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