焦热，梵名 Tapana，巴利名同。又作烧热地狱、烧炙地狱、炎热地狱、热恼地狱、热地狱。八热地狱之一。若烹煮蚕茧，或煎炒有命之众生，死堕..

指不能发无上道心之二乘。因与草芽之枯焦、种子之腐败者无异，故称为焦芽败种。如维摩诘经谓，二乘如焦芽败种，不能发无上道心。 p5146 ..

为涅槃之异称。又作炎。如来度众生之机缘既尽，即入于涅槃。故藉托薪尽火随灭，而称涅槃为炎。称涅槃经为炎经，称悉昙字中之“涅槃点”为炎..

(一)饿鬼名。又称焰口、面然。其体枯瘦，咽细如针，口吐火焰。以生前悭吝之故，遂有此一果报。曾于阿难入定中显现，并因而成为佛教“放焰口..

焰摩，梵名 Yama，西藏名 G?in-rje。护世八方天之一，十方护法神王之一，十二天之一，外部二十天之一。于密教中特将阎魔王称为焰摩天，而列..

以焰摩天为中心所建立之别尊曼荼罗。乃为祈冥福、延寿除灾而修焰摩天法时所用之曼荼罗。其图相有数种，据金刚顶瑜伽护摩仪轨所载，主尊焰摩..

又作焰网庄严。焰，火焰；网，指帝释天之网。焰网庄严乃比喻佛之光明重重交彻而无尽际，犹如帝释天之珠网。 p5067 ..

禅林用语。原指真正之珍宝即在自家之中；禅林中，转指开悟之大事最重要关键乃在于本具之佛性，若不明此理，反而向外寻求，终必无所获得。碧..

禅林中，于开堂祝圣时，侍者插瓣香后，更拈一炷香。或新住持为其本师插香于炉，插完归位后，侍者进前再插一炷香或撮香烧之。以小瓣香随从于..

元初曹洞宗禅僧。号林泉。生卒年不详。参谒燕京报恩寺万松行秀有省悟，为其法嗣，初住万寿寺，并继其师主持报恩寺。世祖九年（1268）奉诏入..

凡六卷。南宋万松行秀撰。又称万松老人评唱天童和尚颂古从容庵录、天童觉和尚颂古从容庵录。今收于大正藏第四十八册。系将天童山宏智正觉禅..

（1042～1091）北宋僧。温州（浙江永嘉）平阳人，俗姓叶。字叔端。八岁出家，十七岁师事扶宗继忠，研习天台教义，后遍历诸方，先后住持大云..

僧职之一种。又作从威仪师。授戒或法会中，于威仪师之下职掌纠正众僧威仪之僧。若在纲所（职务所行之场所），则辅佐三纲。（参阅“威仪师”..

禅宗公案名。从谂，指唐代之赵州从谂禅师；仍旧，谓沿用、依循、效法前人之习惯、法则、求证方法、工夫等。赵州从谂教导学人不必以思索工夫..

禅宗公案名。唐代赵州从谂行脚时，参谒临济义玄，恰遇临济洗脚之故事。据禅苑蒙求卷中载，赵州问（卍续一四八·一二七上）：“如何是祖师西..

即初修显教，后转入密教。此种修行者，又称从显入密之机或迂回之机，与最初即修学真言门的直往之机有所区别。 p4559 ..

日本佛教用语。又作御松明。系日本东大寺罥索院（二月堂）所举行之“修二月会”。在为期十四天法会中之第十二日后半夜举行。参加法会之僧，..

日本佛教用语。又作御素木、佛木。为制作佛像之木材。御衣之“御”，于日文中表示尊敬之意，指佛之法衣，引申为制造佛之形体，其材料则称御..

日本佛教用语。日本佛教界，以称念阿弥陀佛及诸佛之名号为御佛名。但在用语上，特指在法会中，将称念佛、菩萨、祖师等名号之敬礼文，谱以曲..

日本京都右京区嵯峨清凉寺（又作释迦堂），每年三月十九日所举行为佛像擦身之仪式。又平常拭净佛像上之灰尘，亦称御身拭。 p4560 ..