《大鑒小清规·秉拂》云：“问话禅客，始谓出阵，终谓入阵，此皆?谬。古人胸中疑情未泯，出来对众决择，安有出阵入阵之意？可削除之。古来..

忠曰：“佛事名立地，盖语不多故，立地而成也。”虎关炼禅师〈十禅支录序〉云：“师虎关曰：‘予考订古今禅册，备十门：一曰开堂，二曰上堂..

旧说曰：“圣僧侍者任之，而无其班位，故立方丈侍者下位。”《敕修清规·四节秉拂》云：“秉拂侍者同方丈侍者出座下问讯。”..

[出翻译名义]一乾闼婆梵语乾闼婆。华言香阴。谓不啖酒肉。唯香资阴。是帝释天乐神也。(阴即身也。帝释。梵语释提桓因。华言能天主。言帝释..

[出法华文句记]法华经云。菩萨不应亲近五种不男之人以为亲厚。正谓此五种也。一生不男谓人从生来。男根不满。是名生不男。二犍不男犍谓人以..

[出圆觉经钞]一鱼不见水谓鱼以水为窟宅。游泳水中。悉无所障。故云鱼不见水。二人不见风谓风发于万窍。但有声响可闻。而无形相可见。故云人..

吉州禾山甘露志传禅师，僧问：「一等没弦琴，请师弹一曲。」师曰：「山僧耳聋。」曰：「学人请益。」师曰：「去。」曰：「慈悲何在？」师曰..

[出宗镜录]一现量现即显现。量即量度。是楷定之义也。谓眼识乃至身识。对于显现五尘之境。而能度量。楷定法之自相。不错谬故。是名现量。(..

[出华严经疏]一行一切行者。谓上根之人。依于一乘圆融之教。建立圆顿之行。加圆顿之行圆顿行立。契合一乘。故能于一行中具足一切诸行也。..

随州双泉山梁家庵永禅师，僧问：「达磨九年面壁，意旨如何？」师曰：「睡不著。」师问护国长老：「随阳一境，是男是女，各伸一问，问问各别..

南岳南台和尚，僧问：「直上融峰时如何？」师曰：「见么？」

福州龙山文义禅师，上堂：「若举宗乘，即院寂径荒，若留委问，更待个甚么？还有人委悉么，出来验看。若无人委悉，且莫掠虚好！」便下座。问..

洪州泐潭常兴禅师，僧问：「如何是曹溪门下客？」师曰：「南来燕。」曰：「学人不会。」师曰：「养羽候秋风。」问：「如何是宗乘极则事？」..

【阿卢那】此云赤色，南方丙丁，荧惑属火。

【呿】秦言虚空。大品呿字门，入诸法虚空不可得故。华严唱佉字时，名修因地智慧藏。疏云：即如虚空性。..

【阿阇世】此云未生怨。妙乐云：母怀之日，已有恶心。于瓶沙王，未生已恶，故因为名。或呼婆罗留支，此云无指。妙乐云：初生，相者云凶。王..

住者，谓于众同分诸行相续不变坏性，假立为住。

【布瑟波】此云华。

言诸酒者。谓窣罗酒。迷丽耶酒。及末沱酒。言窣罗者。谓米麦等。如法蒸煮。和麴糵汁。投诸药物。酝酿具成。酒色香味。饮已惛醉。名窣罗酒。..

谓身低举手足卷舒。名曰频申。鼻面开蹙。唇口喎张。名为欠呿。