何等相续差别？谓一一剎那蕴界处转，于相差别善巧为何所了知？谓了知我执过患。于分别差别善巧为何所了知？谓了知聚想过患。于依止差别善巧..

害者，瞋之一分无哀无悲无愍为体，损恼有情为业。

全一卷。译者佚名。收于卍续藏第八十七册。又称观阿弥陀佛色身正念解脱三昧经、度诸有流生死八难有缘众生经、十往生经。乃说明往生阿弥陀佛..

即八种仪相。又作释迦八相、八相成道、如来八相、八相示现、八相作佛。乃佛陀一生之化仪，总为八种相。自古有此说，至后世，通常系指：(一)..

(一)身病与心病。(一)身体四大不调所生之病苦，称为身病。(二)失心之平和，或欢喜太过，或忧愁太甚，或依恐怖，或依愚痴等，而起诸病者，称..

谓于别相念住位，观身、受、心、法等四法，以法与其他三者合为二法而观之，亦即合法与身、法与受、法与心而观之。（参阅“四念住”1708） p..

炷，为烧香之意。烧香一次即称为一炷。敕修百丈清规卷七（大四八·一一五四上）：“圣僧前，烧香一炷，大展三拜，巡堂一匝。” p57 ..

密家结诵印明时，手结一印，口中诵二真言，称为一印二明。例如于无所不至印中，诵五阿五智之明。又如金刚界与胎藏界之如来印，二者在本质上..

【五事四依所摄分别】 p0285瑜伽七十二卷十一页云：问：如是五事，几法依所摄？几义依，几了义经依，几智依所摄？答：相、三依所摄。名、唯..

【五障】 p0249瑜伽九十九卷十四页云：云何障碍？谓有五障。一、增上戒障。二、增上心障。三、增上慧障。四、往善趣障。五、利养寿命所作事..

【下劣胜妙法】 p0236瑜伽一百卷十五页云：由臭烂不净及烦恼不净，故名不净。由于此中，诸所有受，皆悉是苦；故名为苦。由无常性，故名不坚..

【三千大千世界】 p0206如一佛土中说。二解集论四卷二页云：乃至一日一月周遍流光所照方处，名一世界。如是千世界中，有千日，千月，千苏迷..

【八捺落迦增各十六】 p0085俱舍论十一卷六页云：八捺落迦，增各十六。故薄伽梵说此颂言：此八捺落迦，我说甚难越。以热铁为地，周匝有铁墙..

【二无心定同异】 p0038俱舍论五卷六页云：虽已说二定有多同异相；而于其中，复有同异。颂曰：二定依欲色，灭定初人中。论曰：言二定者，谓..

【一切自体诸行皆悉无常】 p0018瑜伽八十六卷十一页云：复次由五因缘，当知一切自体诸行，皆悉无常。谓一切自体，寿量有限。假使有人，欲自..

亦名：别界、大界中别界子题：围轮别住、兰若地、铁围羯磨疏·诸界结解篇：“（一、引病缘明开结）五百问云，界内病比丘，不能僧中，求结一..

亦名：缯[帛*系]皮物不应受、皮革履屣憍奢耶衣不应畜子题：南岳道休二师不衣[帛*系]帛并服艾絮、天台四十余年唯被一衲、永嘉食不耕锄衣不蚕..

子题：优婆塞羯磨疏·诸戒受法篇：“后三结者，嘱授叮咛，令持在怀，不滥承奉。故经云，归依于佛者，真名优婆塞，终不更归依，其余诸天神。..

亦名：羯磨受具须立和尚羯磨疏·诸戒受法篇：“立和尚者，三语已前，未论相摄。因过须师，方制和尚。故羯磨兴者，意存师资道成，彼此兼济，..

亦名：出家多修智慧子题：智慧是解脱因缘、俗人多修福德、比丘事、出家本为弘法行事钞·诸杂要行篇：“智论云，出家多修智慧，智慧是解脱因..