指小庙。乃我国寺庙型态之一种，此盖别于规模较大之“十方丛林”而言。此等寺庙之性质多为一僧或一系僧众所私有。寺产可由主持者随意处置，..

【学制立】 p1381瑜伽六十九卷一页云：复次略由五处，应知学制立为最甚深。一、自在故，二、不自在故，三、显现尸罗坏过失故，四、显现憙乐..

身守戒，心研慧；相对于身戒而称心慧。北本涅槃经卷二十八（大一二·五三四上）：“身戒心慧，不动如山。” p1410 ..

（术语）发鬼神通力之禅定。止观十下曰：若前世，外有鬼缘。鬼则加之，发鬼禅鬼见。

（地名）黄檗运禅师之江西乡里。有江渡。名福清渡。黄檗于此为母为一子出家九族生天之秉炬。自此改名大义渡。..

天目山中峰禅师。敕谥普应国师法云之塔。奎章学士虞集奉敕撰铭。其略云。天目之山有师子岩。高峰妙禅师居之。设死关以辨决。参学之士望崖而..

（故事）佛尝记曰：我涅槃之后，有末田底迦阿罗汉，于罽宾国安人弘扬佛法。如来寂灭后五十年，阿难弟子有末田底迦，闻佛记大喜，便来此国，..

（术语）观念真理而解了也。大乘义章十二曰：始习观解，能伏烦恼。唐僧传（道杰传）曰：两夕专想，观解大明。【又】谓天台四释中之观心释。..

【一业引一生多业能圆满】 p0018俱舍论十七卷十三页云：为由一业，但引一生？为引多生？又为一生，但一业引？为多业引？颂曰：一业引一生。..

释靖迈。梓潼人也。少孺矜持长高志操。特于经论研核造微。气性沉厚不妄交结。游必择方抵于京辅。贞观中属玄奘西回。敕奉为太穆太后。于京造..

（杂语）谓僧道也。僧人缁服，道士黄冠。故云。

（术语）如来说法有显了隐密之二意。显了为于文面分明显然者。隐密为说者本意所存，密隐文内者。显说为方便，密意为真实。与以了义教为真实..

（杂名）即化度寺故僧邕禅师舍利塔铭。唐李百药制文。欧阳询所书。为率更得意之笔。所谓直木曲铁法也。其石宋时已亡。今所传拓本多翻刻者。..

（故事）南史梁武帝纪曰：有沙门智泉铁钩挂体，以燃千灯，一日一夜端坐不动。苏舜钦闻见录曰：岁大旱，仁宗祈雨甚切，至然臂香以祷，宫人内..

涅槃际和生死际。际是界的意思，小乘人视生死与涅槃有分界，但大乘人体悟诸法性空，视生死即涅槃，无界限可分。..

亦名：净行羯磨疏·诸戒受法篇：“言净行者，以所期时，奉持九支，同诸佛戒，故云净也。”济缘记释云：“以同佛戒，故名净行。私释，对前五..

一与异。彼此相同叫做一，彼此各异叫做异。一与异，都是偏于一边的思想。中论说：不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不去。..

（喻）佛性好像一块土地。土地能使一切草木的种子生根发芽，而佛性也能使一切众生的善根功德增长壮大。..

天台宗谓权教与实教平等无二，称为权实同体；反之，权教与实教各别者，称为权实异体。其中，“权实同体”系就佛意而言，即于一佛乘分别说三..

众生没于生死暴流中，佛以八正道之船引入涅槃之道，如引落水者至洲渚上，故以洲渚喻指涅槃。［大智度论卷七十一］ p4153 ..