百八之数既多非可具列于后次十喻而辩百八三昧者。菩萨若善以十喻。开晓其心。则所修十八空观。自然明了。以是空慧。照诸禅定。种种法门。无..
十三祖妙说尊者元琇(音秀玉石)天台人。依国清外法师学止观。尽其旨。妙于讲说。不以学徒众寡二其心。一日升座众集或少。有异僧十人自外而入..
[出大智度论]一百岁至劫灭名常百岁至劫灭名常者。谓诸菩萨。若住百岁千万亿岁。若一劫乃至八万劫后。方始入灭。是名为常。此乃久远住世为常..
禅师玄光。海东新罗人。远越沧溟求法中夏。首造南岳授法华安乐行门。禀受勤行。俄证法华三昧。南岳谓之曰。汝还乡国当以善权而行化度。若负..
指安慧所立心识之一分说。谓起认识作用时，唯起于自证分（自体分）；见分（能认识之能缘作用）、相分（被认识之所缘对境）等二分，情有理无..
(一)一堂、一座之义。乃禅宗于点茶时之用语。又称点茶一中。即设斋食时，于能容纳全部人之堂中行点茶。敕修百丈清规卷五（大四八·一一四二..
为印度古代外道所执六十二见之一；属于计执前际而起之常见。此类外道共有四种，故又称四种一分常论、四一分常论。彼等系于前生、后生，或色..
指菩萨证得化他之果，以平等、慈悲心怜悯一切众生一如己子之阶位。全称极爱一子地。住于此阶位之菩萨，视众生犹如父母之爱子，见子安稳、修..
已得无间道。能证阿罗汉果。谓此无间证得最上阿罗汉果。或住不还果已。能进求阿罗汉果证。名阿罗汉向。..
【二十二种愚痴】菩萨十地与佛地所对治的二十二种愚痴。略称二十二愚。此二十二种愚痴的名称是：一、执著补特伽罗及法愚痴（执著我法愚），..
[出华严经疏]一顿成诸行顿成诸行者。即依圆融法门而修行也。谓诸菩萨。若断一惑。则一切惑俱断。若行一行。则一切行具足。故普贤行品云。一..
中国佛教宗派。因创始人智顗常住浙江天台山而得名。其教义主要依据《妙法莲华经》，故亦也称法华宗。史略天台宗学统自称是龙树、慧文、慧思..
慧苑，唐代京兆(现今陕西省西安市)人，少年出家，礼法藏为师，深通经义，尤精于《华严》，为同门的上首。法藏在八十卷本《华严经》译成后曾..
（术语）梵语Ommaui padmehūṃ又作唵摩尼钵头迷吽，唵么抳钵讷铭吽。祈宝珠莲上之义。喇嘛教徒常口唱之咒文，即莲华手菩萨Padmapāṇi祈未..
[出普贤行愿品疏]谓如来真身无形无相。犹若虚空。虽同一虚。万像森然。虽含万像。一相不立。疏云。寂寥于万化之域。动用于一虚之中。是也。..
（术语）八识之一。即第八识之异名。又名种子识。言执持一切种子而不失之识也。
一大慈 二大悲次十八不共法而辩大慈大悲者。诸佛得十八不共法等法。常在大慈悲住故。慈善根力。普熏三业。于十方世界普现而作佛事。利益一..
一布施 二爱语 三利行 四同事次诸陀罗尼而辩四摄者。菩萨若内具诸三昧陀罗尼。自行既充。必须外引含识。同己所行之道。然大士利物广济。莫..
（术语）执持己心而不离之见解也。就种种之妄见而言之。释门归敬仪中曰：无始妄习，执见铿然。显密二教论上曰：文随执见隐，义逐机根现。..