又作出乡。指住持离大众之队，出发向远方有缘之地劝募财粮，亦即托钵。住持出队归寺后之上堂说法，或出队之际所行之上堂说法，皆称为出队上..

(一)日光，梵名 Sūrya-prabha。又作日曜菩萨、日光遍照菩萨。药师如来二胁侍之一。身呈赤红色，左掌安日轮，右手执蔓朱赤花。［药师如来本..

凡三卷。金·志明撰，元代德谏注。又称禅苑瑶林注、禅苑瑶林、禅苑蒙求、禅林蒙求、禅蒙求。收于卍续藏第一四八册。志明仿效唐代李瀚之蒙求..

指古代印度专修苦行之六种外道。即：(一)自饿外道，断食而忍饥饿者。(二)投渊外道，寒时入深渊，忍受冻苦者。(三)赴火外道，以五热烧炙其身..

梵名 Patajali。为纪元前二世纪之印度文法学者。又译作槃达阇里、钵头社攞、巴丹阇梨。著有摩诃巴夏（梵 Mahābhāsya）一书，详细注解卡提..

(一)位于江苏江都县天宁门外。据江都县志所载，寺址原为东晋谢安之别墅。义熙年间，有梵僧佛驮跋陀罗尊者译华严经，请司空谢琰启建兴严寺。..

天台宗所立空、假、中三谛有五种，即于别教、圆教、别接通、圆接通、圆接别各立三谛。(一)别教之隔历三谛，又作次第三谛、别相三谛。其特质..

(一)即维摩经弟子品中迦旃延章所说之无常、苦、空、无我、寂灭之五义。维摩以诸法毕竟不生不灭是无常义，一一双非。取其双比之义，而为圆教..

【邪见业道有三种】 p0673 瑜伽六十卷十页云：复次若作是心；诸有此见，拨无施与，乃至广说。彼于王等、获大供养及衣服等。即以此义增上力..

【罪过事】 p1254瑜伽八十四卷十三页云：诸结因缘、于现法中，能生过罪；乃至领受从彼所生心法忧苦。由此因缘、能和合故；名罪过事。..

【安立真实】 p0626瑜伽六十四卷四页云：云何安立真实？谓四圣谛。苦、由苦故，乃至道，由道故。所以者何？以略安立三种世俗。一、世间世俗..

【醉】 p1343瑜伽一卷十二页云：云何醉？谓由依止性赢劣故，或不习饮故，或极数饮故，或过量饮故，便致醉乱。..

【业过患】 p1218瑜伽九卷九页云：业过患云何？当知略说有七过患。谓杀生者、杀生为因，能为自害；能为他害；能为俱害；生现法罪；生后法罪..

【见杂染】 p0638 瑜伽八十八卷六页云：见杂染者：谓于诸行，计我我所，邪执而转，萨迦耶见。由此见故；或执诸行，以为实我；或执诸行，为..

【同分】 p0610成唯识论一卷十六页云：复如何知异色心等有实同分？契经说故。如契经说：此天同分，此人同分。乃至广说。此经不说异色心等有..

【因果真实】 p0593辩中边论中卷三页云：因果真实，谓四圣谛，云何此依根本真实？颂曰：苦三相已说。集亦有三种。谓习气、等起、及相未离系..

【有受生种子】 p0550世亲释三卷二十一页云：若阿赖耶识，为不共各别色等诸处因体；即是有受生种子。..

【有所缘法】 p0545品类足论六卷十页云：有所缘法云何？谓一切心心所法。

（名数）于三界五趣，长养其识，欲识自住，差别所乐，而立七识住：一、第一识住，为有色身之有情，身想共异之处，即人趣之全及一分之天也。..

（譬喻）于见道可断之迷理惑，其性猛利，断之却易，故譬之于破石。于修道可断之迷事惑，其性纯弱，断之反难，故譬之于藕丝。古德之颂曰：见..