在佛前常供养香、花、灯明等用具，若由二只花瓶与火舍（香炉）、烛台等四器而成，称为四具足。若系花瓶、烛台各一对，香炉一只，则称为五具..

【修循身念】 p0902 瑜伽九十五卷五页云：云何名为修循身念？谓若有住始修业地，如理攀缘若内若外诸大种色为境正念。或复由他爱与非爱增语..

【知恩报恩】 p0818 瑜伽四十卷九页云：又诸菩萨，于其有恩诸有情所，深知恩惠，常思酬报。暂见申敬，赞言善来；怡颜欢慰，吐诚谈谑。祥处..

【意趣与秘密差别】 p1210世亲释五卷十二页云：意趣秘密有差别者：谓佛世尊、先缘此事，后为他说；是名意趣。由此决定、令入圣教。是名秘密..

【最极简择】 p1155瑜伽八十三卷十页云：最极简择者：各别分别取诸苦故。谓生苦老苦等。又云：最极简择者：谓审定等解了。..

【善能守护别解律仪】 p1148瑜伽二十二卷三页云：云何名为善能守护别解律仪？谓能守护七众所受别解律仪。即此律仪、众差别故；成多律仪。今..

【苦苦性】 p0841 如三种苦性中说。二解 杂集论五卷九页云：云何苦苦性？几是苦苦性？为何义故，观苦苦性耶？谓苦受自相故，随顺苦受法自相..

【果俱有】 p0810 此种子六义之一。成唯识论六卷十三页云：二、果俱有。谓与所生现行果法，俱现和合，方成种子。此遮前后及定相离。现种异..

【于异熟无智】 p0748 瑜伽八十四卷十九页云：于异熟无智者：谓于有情世间，及器世间，若余境界，业因所起；妄计自在作者生者。..

【于诸法智无有疑惑】 p0750 佛地经论二卷三页云：于诸法智无有疑惑者：显示世尊妙善了达一切法智，能随所应恒正教诲殊胜功德。谓于诸法怀..

【非相续法】 p0714 品类足论六卷十三页云：非相续法云何？谓除未来现前正起法，诸余未来，及无为法；是名非相续法。..

（人名）Meghaśikhara，沙门名，译曰云峰。宋僧传二曰：乌苌国沙门弥伽释迦。注云：释迦稍讹，正云铄佉，此云云峰。..

（杂语）禅和子三字，支那指称禅僧之俗语。长老曰和尚。小僧曰和子。死之一字，骂无正见之想命之词也。..

（术语）机密紧要。唐高僧传（玄奘）曰：极空有之精微，体生灭之机要。

（术语）观诸尊之种子谓之字门观。不思议疏下曰：字门观者种子也。

（术语）佛济度众生，应其机类而现诸种之身，满虚空身，丈六身等不定。

（术语）三界所有之有情非情自惑业之因缘而生者，悉为有漏无常。即四谛中苦集之二谛也。

（杂语）承受付属之法义也。

（行事）迦提者安居竟之月名。支那僧众，夏安居毕，持花鸣铙而行道曰出队迦提。出队者出众队之义。僧史略上曰：又此土夏安居毕，僧众持花执..

（术语）无量义经曰：以诸众生等性欲不同种种说法，以方便力，四十余年未显真实。佛成道后四十余年说种种之法，投种种之机，此中有大法，有..