（术语）Bhikṣuṇi，女子出家受具足戒者之通称。新云苾刍尼。梵语尼者，显女性之声也。因之比丘为男僧，比丘尼为女僧。俱舍光记十四曰：苾..

（杂名）梵名Candra-vaṁśa刹帝利族之一姓。与日种共为印度二大王种之一，相传为月天之子孙。出于印度神话辞书等。..

（界名）欲界有六重之天，谓之六欲天：一、四王天，有持国，广目，增长，多闻之四王，故名四王天。二、忉利天，译言三十三天，帝释天为中央..

潭州大沩行禅师，上堂横拄杖曰：「你等诸人，若向这里会去，如纪信登九龙之辇，不向这里会去，似项羽失千里乌骓。饶你总不恁么，落在无事甲..

（名数）一、本觉，本有常住之觉体也。二、始觉，依修行之功，而显本觉之体也。三、相似觉。于菩萨十信之位而得类似之始觉也。四、随分觉，..

令人本明，号明室，自机契圆悟，遍参名宿，皆蒙印可。绍兴庚申二月望，亲书三偈寄呈草堂清，微露谢世之意。至旬末，别亲里而终。草堂跋其偈..

即五大之色。（a）表地大，为黄色； （vi）表水大，为黑色；（ra）表火大，为赤色； （hūj）表风大，为白色； （khaj）表空大，为青色。此..

密教以“我觉本不生，出过语言道，诸过得解脱，远离于因缘，知空等虚空”五句，次第阐说地、水、火、风、空五大之深义。即：(一)我觉本不生..

梵名 Uttara-kuru，巴利名同。又作北俱卢洲、郁多罗究琉、郁怛罗越、嗢怛罗矩嚧、殟怛罗句嚧。为须弥四洲之一。起世经卷一（大一·三一一中..

又称宝藏佛。宝海梵志之子，出家成道后，号宝藏如来。阿弥陀佛过去世为无诤念王时，即依此佛发心成道。［增一阿含经卷四十三马血天子品、悲..

为六世纪日本敏达天皇之大臣，乃日本佛教史中极力护持佛教之重要人物，曾协助敏达天皇、用明天皇、崇峻天皇、推古女皇、圣德太子等发展佛教..

禅林用语。谓现象界之差别世界当下即平等实相，亦即悉皆成佛之意。人天眼目卷一（大四八·三○五中）：“且居门外，耐重打金刚，山门骑佛殿..

凡三十卷。唐代菩提流志译。又作不空罥索经。说不空罥索观世音菩萨之秘密修行法门。分七十八品。今收于大正藏第二十册。不空罥索咒经（隋代..

梵名 Mahāyāna-?atadharma-prakā?amukha-?āstra。全一卷。属印度大乘宗经论部。又称大乘百法明门论略录、百法明门论、百法论、略陈名数..

梵语trīnisajyojanāni，巴利语tīnisajyojanāni。又作初果三结。结，即见惑，众生由此见惑结缚，不能出离生死。声闻之人断尽此惑，即证..

指时、非时与触用之三水，即：(一)时水，从明相（曙光渐明，天空露白之状）现至午时，得以饮用之水。(二)非时水，过午后得饮用之净水。(三)..

【杂染静虑无色】 p1414显扬二卷三页云：杂染者：谓于上静虑，起深爱味、见、慢、及疑。爱味者：谓有十种。一、俱生作意爱味，二、分别所起..

【末摩断】 p0520大毗婆沙论一百九十卷十三页云：齐何当言死边际受？答：齐此末摩断，命根灭。问：何故复作此论？答：前说死边际受自性，而..

【观察作意】 p1469瑜伽三十三卷六页云；彼由如是乐断乐修正修加行善品任持，欲界所系诸烦恼缠、若行若住、不复现行。便作是念：我今为有于..

【諀訾】 p1343瑜伽八十九卷九页云：性好讥嫌，故名諀訾。