悉昙字（ī）。又作伊、曳、缢、曀、意、蔼、[口*垔]。为悉昙十二韵之一，五十字门之一。方广大庄严经卷四（大三·五五九下）：“唱伊字时..

檀，梵语dāna 之略译，意即布施、舍施。梵汉并举，而称檀施。同于“檀舍”。或特指檀家（信徒）之布施。 p6443 ..

凡三卷（一说十卷）。元代蒙润撰。略称四教仪集注。本书依据山家派正义，详释天台四教仪，释义精密，繁简得当，为初学之捷径。明藏收之。注..

指内证或证悟。又作“内鉴冷然，外适时宜”。谓内心之悟境如镜般澄冷无异；而向外说教导人之时，因应时机，设以适当之方法，故显示有所差异..

全称五顶五智尊千臂千手千钵千佛释迦曼殊室利菩萨。略称千钵文殊。乃五字文殊之一。由身上出千臂，每臂各持一钵，故有此名。敦煌千佛洞有二..

【别供事行】 p0688 瑜伽三十七卷二十三页云：又即于彼发起种种别供事行。谓看病行，给施如法衣服饮食诸坐卧具病缘医药资生具行，除遣忧愁..

【何等补特伽罗有梦】 p0706 大毗婆沙论三十七卷十六页云：问：何等补特伽罗有梦？答：异生、圣者、皆得有梦。圣者中、从预流果、乃至阿罗..

【龙脑香】 p1389西域记十卷二十二页云：国南滨海有秣刺邪山，崇崖峻岭，洞谷深涧。其中则有白檀香树。栴檀你婆树，树类白檀，不可以别。唯..

【诸佛不可思议不应思议】 p1362无性释九卷十一页云：言思议者：谓依道理，审谛思惟，起分别智，寻思所摄，譬喻所显。诸佛非此所行处故；不..

【瑜伽地五种】 p1244集论七卷五页云：依法勤修三摩地者，瑜伽地云何？当知有五种。一、持，二、任，三、镜，四、明，五、依。云何持？谓已..

【福水】 p1282西域记四卷十一页云：窣禄勤那国大城东南、阎牟那河西大伽蓝东门外、有窣堵波。无懮王子之所建也。如来在昔、曾于此处说法度..

【见道唯无漏修道通二种】 p0646 俱舍论二十二卷一页云：论曰：前已广说诸烦恼断，由见谛道及修道故。道唯无漏；亦有漏耶？见道应知唯是无..

【因果相续缘起正理】 p0595成唯识论三卷五页云：过去未来，既非实有；非常可尔；非断如何？断岂得成缘起正理？过去未来，若是实有；可许非..

【如理分别】 p0577世亲释四卷十八页云：如理分别者：谓正法中诸佛弟子闻正法类为因分别。

【有余依涅槃界教】 p0557瑜伽九十二卷十六页云：若由如是烦恼断故；名成就断补特伽罗；不成烦恼。即由如是不住彼果后有众苦。当知是名说有..

（术语）杂修有漏无漏之禅定也。杂修者以无漏之力，资有漏之定力也。五净居天为纯圣之依处，但第四禅之有漏定，不得感其果，必须以无漏定之..

（术语）五食之一。圣者以愿力资持身，修万行，故称为食。三藏法数二十四曰：愿食，谓修圣道之人，以愿持身，不舍万行，长养一切善根。如世..

（术语）禅者之住居也。祖庭事苑八云：自达磨来梁隐居魏地，六祖相继至大寂之世，凡二百五十余年，未有禅居。洪洲百丈大智禅师怀海始创意不..

（界名）四王天也。六欲天之第一。为四大天王之所住，故云四王天。在须弥之半腹。最初之天也。..

（术语）于法华讲最胜讲等之讲式，为除魔障，劝请天神地祇，于其神祇之总体，供养法乐，读般若心经为法。..