【端身正愿】 p1297瑜伽三十卷七页云：端身正愿者：云何端身？谓策举身，令其端直。云何正愿？谓令其心离谄离诈，调柔正直。由策举身令端直..

【爱缘取】 p1201瑜伽十卷八页云：问：由随眠未断、顺彼诸法，取皆得生；何故此中但说爱为取缘？答：由希望生故；于追求时，能发随眠、及能..

【园事变异无常之性】 p1241瑜伽三十四卷八页云：云何观察园事变异无常之性？谓先观见诸园苑中，药草丛林、华果枝叶、悉皆茂盛；青翠丹晖，..

【表无表色皆非实有】 p0794 成唯识论一卷十四页云：表无表色、岂非实有？此非实有。所以者何？且身表色，若是实有；以何为性；若言是形；..

【法执俱意但染菩萨不染二乘】 p0766 成唯识论五卷五页云：法执俱意、于二乘等，虽名不染；于诸菩萨、亦名为染。障彼执故。由此亦名有覆无..

【空甚深相】 p0789 显扬十五卷十页云：云何甚深相？颂曰：甚深相、应知取舍无增减。论曰：随前所说无二道理，虽舍诸法而无所减；虽取诸法..

【非我行相漏无漏别】 p0719 大毗婆沙论九卷十七页云：问：何故有漏非我行相，缘一切法；无漏非我行相，唯缘苦谛耶？答：有漏非我行相，非..

（术语）檀者梵语译曰施。为舍之义。故曰檀舍。寄归传一曰：由行檀舍自可越度贫穷。

（术语）谓佛入无余涅槃也。小乘之菩萨，为伏惑行因。故成佛果之最后身，为实业所生，谓之齐业身。业坏报尽，谓之薪尽，果报之身尽，则智慧..

（地名）王舍城之别名也。慧琳音义六曰：吉祥茅国，古名王舍城，即摩竭陀国之正中心。古先君王之所都处，多出胜上吉祥香茅，因以为名。亦名..

（修法）对于北斗尊星王，而修护摩供也。有一行之北斗七星护摩法一卷，大兴善寺阿阇梨之北斗七星护摩秘要仪轨一卷。..

（术语）色香等百般之世相，总为我心识之所攀缘者。据大乘之实义，则诸缘皆心识之所变也。首楞严经一曰：汝今识精元明能生诸缘，缘所遗者。..

（术语）弥陀之极乐国土在自此西方过十万亿之佛土也。阿弥陀经曰：从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐。..

（术语）新译之正等觉，旧曰正尽觉。等者就所证之理而言。尽者，就所断之惑而言。中阿含经五十九曰：如来无所著正尽觉。..

（术语）二因之一。依现世恶善之业因而起未来之苦乐果也。

（术语）本门十妙之一。本时之说法妙也，谓佛说法之不可思议也。

梵名 Kurkutika,Kaukkutika, Gaukulika, Gokulika，巴利名Kukkutika, Gokulika。为小乘二十部派之一。又作憍矩胝部、高拘梨诃部、拘拘罗部..

（720～814）唐代禅宗高僧，我国禅宗丛林清规之制定者。福州长乐（福建）人，俗姓王（一说姓黄）。以师之后半生皆住于洪州百丈山（江西奉新..

即如来于涅槃会上，为愈除阿阇世王之身疮所住之三昧。犹如月光能除郁热，此三昧能除众生之贪恼热；又如月光由初一至十五，形色光明渐渐增长..

指佛陀所化现之药树王身与如意珠王身。药，即药树，能治愈疾病；珠，即如意珠，能出众宝。佛陀为拔除众生之苦，而化现药树王身；为给予众生..