禅林中，遇和尚迁化，于佛事终了后，众僧于其龛前同声举唱“哀！哀！哀！”三声，此一葬式，称为举哀，又称为举哀佛事。敕修百丈清规卷上住..

避罗，梵语 bilva。又作比罗树、毗利婆树、频螺树。意译为莮树、萓莮树。学名 Aegle marmelos，系类似榅桲之植物，又作Benga lquince, Bel-..

临济宗师家接化学人之四种机用。即：(一)正利大势，由佛法立场直截接化。(二)平常大势，不以奇特之方法接化。(三)真假大势，以相反言词明示..

梵语divya-?rotra-abhijā。指天耳与识相应之智慧。与“天耳通”同义。（参阅“天耳通”1348） p1348

涅槃经中以河流作六种譬喻。依灌顶之涅槃经疏卷二十七载，六河即生死河、涅槃河、烦恼河、佛性河、善法河、恶法河。此六河皆两两相对，以论..

将发结成五髻之谓。于密教尊像之五髻每用表五佛、五智。如文殊菩萨结前、后、左、右、中五髻之发，称为五髻文殊。大日经疏卷五（大三九·六..

【别解脱律仪相差别有八】 p0690 俱舍论十四卷一页云：初律仪相差别云何？颂曰：初律仪八种，实体唯有四。形转名异故；各别不相违。论曰：..

【坐观于卧】 p0707 瑜伽二十八卷十五页云：若复说言坐观于卧；此则显示以现在作意、观察过去所知诸行。所以者何？现在作意位，临欲灭故；..

【我有种种想】 p0650 瑜伽八十七卷五页云：有种种想者：谓在下地。二解 大毗婆沙论二百卷四页云：我有种种想者：谓在欲色界；除无想天。由..

【瞖瞙】 p1390瑜伽九十五卷十页云：若无色爱，于所知境，令迷惑故；说为翳瞙。

【厌坏对治】 p1276杂集论九卷十三页云：厌坏对治者：于有漏诸行，见多过患。谓以如病如痈等行、厌坏五取蕴故。..

【渐现观】 p1298分别缘起初胜法门经二十二页云：何别道理名渐现观？为初业智，及后得智，观察自相及因果相，由作行相别相缘故；名渐现观。..

【我语取】 p0647 瑜伽八十九卷十一页云：出家在家二品为依，执着我语；故依俱品，立我语取。又云：谛故住故论说有我；名为我语。执有实物..

【自圆满】 p0596瑜伽二十一卷四页云：云何自圆满？谓善得人身，生于圣处，诸根无缺，胜处净信，离诸业障。如彼广释。..

【如名自性】 p0578瑜伽七十三卷十七页云：复次一切愚夫、于诸相中，名言所缚故；当知如名如言，于所诠事，妄执自性。问：何缘故知于诸相中..

【有法于法全非四缘】 p0558俱舍论七卷五页云：颇有法于法全非四缘不？有。谓自性于自性。于他性亦有。谓有为，于无为；无为，于无为。..

（物名）名义集三曰：异物志曰：是草萎可合香，笺外国胡人说，众香共是一木，华为鸡舌香。

（杂语）Lava，时名。戒疏二下曰：僧祇云：二十弹指为罗预，二十罗预为一须臾。同行宗记二下曰：罗预是西梵时名，未详所释。..

（术语）谓一切之妄念也。妄念为禅定之病魔。圆觉经，闻佛说我，人，众生，寿命四相之过曰：大悲世尊快说禅病，令诸大众得未曾有，心意荡然..

（杂语）正像末之三时，以释尊在世时为圣世而加之，名为四世。