凡二卷。全称随州大洪山淳禅师语录。又作妙续大师语录。宋代曹洞宗僧丹霞子淳（1064～1117）撰，庆预校勘。收于卍续藏第一二四册。原卷已散..

凡三卷。南宋戒度撰。又称观无量寿经义疏正观记、灵芝观无量寿经义疏正观记。略称正观记。收于卍续藏第三十三册。内容系注释宋代元照之观无..

位于四川大足县东北约十五公里之宝顶山。山腰周壁凿出摩崖造像十三处，以大佛湾和小佛湾规模最大，有巨型雕刻三十余幅。为南宋时于四川地区..

又作金刚王三昧。指大乐金刚不空三昧。即大日如来所入之三昧。据金刚顶瑜伽三十七尊出生义载，释迦能仁如来住自受用身，据色究竟天，入于不..

指七种舍凡性而入正性之小乘圣人。又作七士夫趣、七丈夫。据天台四教仪集注所载，即：(一)随信行，谓钝根之人依他生解，依信而行，进趣于道..

梵名Mahā-ratnakūta-sūtra。凡一二○卷。又作宝积经。唐代菩提流志等译。收于大正藏第十一册。系纂辑有关菩萨修行法及授记成佛等之诸经..

指上品往生极乐者所化生之莲台。往生极乐之三品中，上品生者化生于七宝池中之七宝大莲华，故称上品莲台。 p717 ..

语出大乘起信论。根本无明起动真如，现出生灭流转之妄法（迷之现象），其相状有三细与六粗（九相）之别。细者，无心王与心所之分，其相微细..

为小型之三十帖粘叶本之法语集。乃日本真言宗重要遗物。系弘法大师（774～835）来华时写得请回之法文经轨连缀而成。又作真言法文策子三十帖..

【还离】 p1404瑜伽八十三卷十一页云：还离者：谓误犯已；即能如法而悔除故。

【正生法】 p0500品类足论六卷九页云：正生法云何？谓若法未来现前正起。

【声闻现观】 p1393杂集论十三卷十四页云：声闻现观者：谓前所说七种现观，从闻他音而证得故，名声闻现观。..

【鼻】 p1279瑜伽一卷八页云：鼻、谓四大种所造，鼻识所依，净色。无见有对。此出其体。又三卷十五页云：数由此故，能嗅诸香；故名为鼻。此..

【生业】 p0473显扬一卷十九页云：复有生业，谓前所引，助令生故

【四种证预流支】 p0454瑜伽十四卷九页云：又有四种证预流支。一、于说法师及教授者，能善承事，无所违犯。二、无倒听闻师所说法，及教授法..

【内明处】 p0365瑜伽十三卷十五页云：云何内明处？当知略说由四种相。一、由事施设建立相。二、由想差别施设建立相。三、由摄圣教义相。四..

【分别记问】 p0384集异门论八卷十三页云：云何应分别记问？答：若有问言；云何为法？得此问时，应分别记。法有多种。或过去，或未来，或现..

子题：一食卯斋、卯斋行宗记·释九十单提法：“古之高德，奉敬律仪，一食卯斋，用为常务。今时浊恶，啖食无时，设有营斋，迟留至暮，禅师讲..

【六识容与三受相应】 p0312成唯识论五卷十四页云：此六转识，易脱不定，故皆容与三受相应。皆领顺违非二相故。领顺境相，适悦身心；说名乐..

亦名：遮不至白衣家法并解羯磨羯磨疏·集法缘成篇：“遮不至白衣家并解者，信俗依投，理须将顺。反讥骂弄，失出世法。既忿再面，耻更谢愆。..