乌荼，梵名 Odra。东印度之古国名，其地相当于今之奥立沙（Orīssa），每被误为乌苌国。据大唐西域记卷十所载，其地气候温暑，风俗犷烈，人..

【四真实】真实，乃表里如一而了无虚妄的意思。《瑜伽师地论》卷三十六，列举四种真实，即：一、世间真实，又作世间极成真实、世间所成真实..

（故事）西域记八曰：摩揭陀国波吒厘子城边有故伽蓝，伽蓝中有窣堵波，名建犍稚声。初城内伽蓝数百，僧徒甚盛，后渐殂落，外道益滋，白王令..

常者，无尽期故。清净法界，无生无灭，性无变易，故说为常。四智心品所依常故，无断尽故，亦说为常。..

（术语）真如法性具无量之性功德，故云海。起信论归敬颂曰：法性真如海，无量功德藏。观经玄义分归敬颂曰：归命尽十方，法性真如海。..

业必有报，报必由业，业者因而报者果。定因定果，散因散果，定是乐而散是苦，是故定业所获之报乐，散业所获之报苦也。定散 定、禅定，为心..

（人名）青社人。姓李氏。于妙相寺试经得度，习百法论。一日叹曰：三祇途远，自困何益。乃入京师听华严尝读法慧菩萨偈，至即心自性句，猛省..

《杂阿含经》，五十卷，刘宋元嘉二十年(443)中印三藏求那跋陀罗译。此经的别行本传入中国颇早，初期(从汉末到晋末)的译家如安世高、支谦、..

（杂语）Puruṣe，补卢沙Puruṣa（即言丈夫之语）之第七啭声，即于声也（又曰依声）。玄应音义二十二曰：补卢铩。所戒切。所依士。声明中七..

我执亦名我见，如起信论明二种我见：一、人我见 谓凡夫之人，于五阴身，强立主宰，计我为人，作此妄见，故名人我见。二、法我见 谓二乘之人..

（物名）安居之戒腊簿。

七支觉者，又谓之七觉分、七菩提分。法界次第云：七觉分：觉、即觉了，谓觉了所修之法，是真是伪也。分即支分，谓此七种法，各有支派分齐，..

（术语）此肉身得菩提之悟也。如言即身成佛。

广州和安寺通禅师，婺州双林寺受业。自幼寡言，时人谓之不语通。因礼佛次，有禅者问：「座主礼底是甚么？」师曰：「是佛。」禅者乃指像曰：..

（植物）树名。译曰研枝。出乳汁之树也。本行集经三十二曰：彼树林，名差利尼迦，隋言出乳汁林。同四十一曰：有一林，名差梨尼迦，隋言研枝..

（譬喻）恒河沙之略。【又】台宗所立三惑中尘沙之惑亦云恒沙。净名经三观玄义上曰：见思恒沙无明之惑。..

济缘记释云：“义加中，初科，初结数反古。必下，正示义加。义有归者谓归不足。注引舍戒，睡狂如上，出在他部；醉及不解，此之二人，诸部无..

（术语）大三灾之一。一大劫中第三期坏劫之末（合成住坏空四中劫为大劫），起而荡尽世界之大风灾也。下自无间地狱，上至色界之第三禅天。三..

（经名）毗那夜迦誐那钵底瑜伽悉地品秘要之异名。以是为含光师之记也。

创建寺院称开基。又以财物支持寺院开创之人亦称开基。开基常与开山互用。 p5309