梵语purusendriya，巴利语purisindriya。即男子之生殖器。二根之一，二十二根之一。诸有情分别为男女二类，又有形相、言音、乳房等方面之差..

为丛林僧堂中之礼仪。巡、绕，均指回旋、回绕之意。即于僧堂内合掌低头而巡绕一匝之作法。幻住清规四节（卍续一一一·四八八下）：“参头道..

（图像）为净土变相之一种，即念佛行者蒙阿弥陀如来来迎引接之图像也。

（杂名）诸天取饮之树也。瑜伽论四曰：诸天爱其广大，形色殊妙，多诸适悦。复有饮树，从此流出甘美之饮。..

（物名）乐器名。释名谓为师延所作。空国之侯所存也。故亦作空侯。或谓汉武帝使乐人侯晖为之，其声坎坎，故又作坎侯。隋书音乐志谓出自西域..

（故事）室罗城有一狂人曰演若达多。某日朝，以镜照面，于镜中得见头中眉目而喜。还观己，不得见己头中眉目，因大瞋恨，谓是魑魅所作而狂走..

（术语）去佛遥远之众生，沾于法华妙道而得利益之意。法华文句一所谓：后五百岁远沾妙道。

（术语）观法成就坚利如金刚也。止观五上曰：此金刚观，割烦恼阵。此牢强足，越生死野。

（杂名）犹言东夏。震旦在印度之东方，故曰东震。

（譬喻）毒鼓与天鼓也，软语生善，譬如天鼓。苦言灭恶，比于毒鼓。又教法于我顺缘为天鼓。逆缘为毒鼓。玄义六曰：前药珠二身先以定动，今毒..

（杂语）劫末之火焰。于坏劫之末起大火灾烧尽世界。甘露军荼利仪轨曰：威光逾劫焰。

（术语）以名生法之根本体，住者所住，地者所生之义也。一切之烦恼分类为五住地。胜鬘宝窟中末曰：言地者，本为末依，名之为住。本能生末，..

（杂语）禅录之语。疑问之词。犹言如何。

（480～560）北齐禅僧。河北钜鹿人，俗姓孙。博通经史，年二十八，征为太学博士。未久即出家，从道房禅师受止观，并习涅槃经圣行品之四念处..

指烦恼恶业。因烦恼恶业能染污、系缚心，故称尘累。［楞严经卷一］ p5764

即学人请师示诲之意。本为礼记、论语中之用语。礼记：“请业则起，请益则起。”于禅林中，多指学人受教后，就尚未透彻明白之处，再进一步请..

禅林中，面对诸佛或历代祖师像前，行合掌、曲躬低头之礼，称为佛祖问讯。又礼拜佛祖，称为佛祖礼。 p2654 ..

指心识起作用之时。为“无心位”之对称。据瑜伽师地论卷十三所举，无心睡眠位、无心闷绝位、无想定位、无想生位、灭尽定位与无余涅槃界位等..

(一)指娑婆世界。为“他土”、“彼土”之对称。众生所住之娑婆世界称为此土，而他方世界则称为他土。至于彼土，则主要指阿弥陀佛之极乐世界..

凡十卷。唐代义净译。全称根本说一切有部百一羯磨。收于大正藏第二十四册。百一，乃概称数目之多；羯磨，指僧尼行事须征得大众赞可而成就其..