十种含藏无尽法海之法，即行藏、戒藏、惭藏、愧藏、闻藏、施藏、慧藏、念藏、持藏、辨藏。

(一)梵名 Mrga-sthāpana。音译蜜栗伽悉他钵娜。位于东印度波罗奈国鹿野苑。据求法高僧传卷上载，那烂陀寺东约四十驿处，沿殑伽河而下，即..

【想受灭无为】唯识宗所立的六种无为之一。想与受就是遍行心所中的想、受二心所，行者入灭尽定，想、受心所不起现行，有似入于涅槃，故称想..

乃指权现于兜跋国护持佛法之毗沙门。兜跋国，不知系指何国，或推测为吐蕃（西藏）。兜跋毗沙门之形像为女形之坚牢地神，二手上仰，承托毗沙..

【如来乘种性】又作如来乘定性、菩萨定性、定性菩萨，为唯识所立的众生的五种种性之一。乃具有可证佛果之无漏种子者。以法尔具有生法二空的..

全一卷。隋代吉藏述于扬州慧日道场。又称华严经游意。收于大正藏第三十五册。本书乃立于三论宗之立场，由化主、化处、教门、徒众四方面，论..

【相续假】成实论所说三假之一。一切有为法，悉由因果相续，而至视如假有，而无实体。

位于灵鹫山山麓之佛塔。乃频毗娑罗王所建。据大唐西域记卷九载，如来御世垂五十年，多居于灵鹫山广说妙法，频毗娑罗王为闻法之故，兴发人徒..

【能引支】在十二有支中，能引支是无明和行二支，由于无明于诸谛理的迷闇无知，而由行的造作诸业，熏习第八阿赖耶识中，能引熏识、名色、六..

即留多寿行、舍多寿行之合称。谓佛陀与俱解脱之第四静虑阿罗汉皆能将己所受之寿命或留或舍。所谓多，即显示所留所舍之寿并非一刹那；所谓行..

【生起因】唯识宗所立十因之一。又作生因。指依现世善、恶之业而起未来的苦、乐果报。亦即内外种子至成熟位，能在现在的自果。亦即此与‘牵..

（人名）台州国清寺湛然，姓威氏，唐晋陵荆溪人，时人尊其道，号为荆溪。天宝载剃落，持律森严，极止观之奥旨。法华释签，文句记，止观辅行..

由一切相，生一切惑，无相之法，举一切相而尽破之，是为破惑。

（术语）不妄云真，不变云性。是吾人本具之心体也。楞严经一曰：前尘虚妄相想，惑汝真性。

【了】《成唯识论》卷二曰：‘了谓了别，即是行相。’何谓行相？以能缘之心，行履于所缘之境的作用，称为行相。此行相就是指心识四分中‘见..

（杂语）送亡人于葬处也。佛灭度后棺敛葬送经曰：吾灭度后，当有梵志理家尽礼葬送。

《往生论注》，二卷(或作一卷)，中国北魏释昙鸾(476～542)撰。《往生论》系公元五世纪时，印度世亲晚年依《无量寿经》作《愿生偈》二十四偈..

（术语）惑谓之结，由惑而起之善恶所作谓之业。宝积经百二十二曰：百千万劫，久习结业，以一实观，即皆消灭。行事钞上四曰：结业自缠，永流..

六十二见者，本劫本见，末劫末见，种种无数，尽入六十二见中。一、本劫本见， 种种无数，尽入十八见中。二、末劫末见，种种无数，尽入四十..

（职位）副寺之旧称。司寺内之出纳者。百丈清规副寺条曰：副寺者，古规曰库头。今诸寺称柜头，北方称财帛，其实皆此一职。..