五戒八戒，为在家二戒。佛为在家信佛者，制此二戒也：一、五戒 五戒为尽形寿之戒，故但禁邪淫。二、八戒 八戒为一夕一夜之戒，故总禁淫。..

（故事）林间录上作苕帚者非也。宜作扫帚。乃周利槃特之故事。

（术语）对于真谛而有俗谛之称。又云世谛。俗者俗事也，又世俗之人也。一切因缘生之事相，对于真理而云俗，又世俗之人所知，故云俗。谛者，..

不律仪业者，谓诸不律仪者，或由生彼种姓中故，或由受持彼事业故，所期现行彼业决定。何等名为不律仪者？所谓屠羊养鸡养猪捕鸟捕鱼猎鹿罝兔..

（佛名）后来出世之佛谓弥勒佛也。

（人名）Kāśyapa-rsi，迦湿弥罗国国王名。王甚信佛法，而迷于诸部之取舍。迦旃延子依萨婆多部之宗义造发智论示王。王可之，弘于世。..

释昙鉴。姓赵。冀州人。少出家事竺道祖为师。蔬食布衣律行精苦。学究群经兼善数论闻什公在关。杖策从学。什常谓鉴为一闻持人。后游方宣化。..

（术语）Virya，又作毗离耶，尾唎也。六度之一。译曰精进，又曰勤。或曰忍辱。大乘义章十二曰：毗离耶者，此云精进。练心于法，故说为精。..

（术语）毗卢遮那之真言乃至天龙八部之真言，皆为使众生入于法界而得决定智之法印。义释八曰：欲令此中普皆成就悉地果故，更说一切法界决定..

（术语）律，自明相现至食时谓之朝食前，自朝食至日中，谓之食后。见行事钞中三之三。

(一)悟实相之理，入于实相之理。法华经方便品谓，佛陀欲令众生悟佛知见，故出现于世；欲令众生入佛知见道，故出现于世。 (二)梵名 Skandhil..

指北周武帝排佛所执之谶。帝甚信谶纬，时天下流传“黑人当王”之谶言（预言），谓不久将由“黑人”统领天下，帝由是嫌恶黑色，遂敕改僧侣之..

为亡人资福，称为冥资。譬如在亲友死亡之日，延请法师宣讲佛法、做法事等。 p4056

全一卷。最胜子等诸菩萨造，玄奘译。又称瑜伽论释。收于大正藏第三十册。为瑜伽师地论最古之注疏。最胜子（梵 Jinaputra，音译作辰那弗多罗..

即香（梵 gandha）与花（梵 puspa）之并称。又作华香。多为供佛用。奉施香华，可得十种功德：(一)处世如花。(二)身无臭秽。(三)福香戒香，..

禅林中，进食之前，须先唱诵“食时五观文”而观想此五条偈文之内容。禅苑清规卷一赴粥饭（卍续一一一·四四一上）：“候闻遍槌，合掌揖食，..

又作陀那识。阿陀那，梵语ādāna，新译家将之意译作执、执持、执我，并以之为第八识之别名；旧译家译作无解，而以之为第七识之别名。(一)..

梵语 ālivgita。意译为拥抱，即男女拥抱之意。又作阿梨宜。华严经探玄记卷十九（大三五·四七一上）：“阿梨宜者，此云抱持摩触，是摄受之..

（流派）谓南山大师四分律宗之一流。

（术语）Śūraṁgama，新云首楞伽摩。译曰健相，健行，一切事竟。佛所得三昧之名也。健相者，譬幢旗之坚固也。以比佛德坚固，诸魔不能坏。..