（杂语）画肖像谓之写照。照者镜也。见镜之所照，模仿而写其面像也。

（名数）一信忍，别教之菩萨于十住位中信一切心皆悉空寂，能于空法忍可信证，故名为信忍。二法忍，于十行位中修习假观，知一切法空无所有，..

（人名）Akṣapada，初说因明之仙人名。因明前记曰：足目者相传两释：一云：目者多，目者慧，以多起慧名为足目。二云：足脚也，足下有目名..

（杂语）荼毗之后，收拾化骨也。敕修清规亡僧入塔曰：荼毗后执事人，乡曲法眷，同收骨，以绵里，袱包函贮，封定，迎归延寿堂。..

（菩萨）胎藏界曼荼罗释迦院上行北端之第九位。梵号砾乞底，译言槊，密号曰众行金刚。主如来外护方便之德。肉色，右手持一股戟，左手为金拳..

（名数）又云七生。人界之七生与欲天之七生，合而云七有。故开之则为十四生，而各有中有生有，故为二十八有。预流果之圣者，欲界九品之修惑..

（术语）因者对果之语，为得果而修之道，谓之因道。

凡二十卷。又作石雨法檀。明代僧石雨明芳撰，远门净柱编，清顺治六年（1649）刊行。编集明芳由杭州府佛日寺始，经六府十三处道场，计十五会..

即光明之宝库。亦即指如来之身。思益经卷一（大一五·三四上）：“如来身者，即是无量光明之藏。”又自己之本心，破除无知，发挥真如之光，..

唐代人。为一居家学佛者。于南泉普愿处得法，且嗣其法。后居于池州（安徽贵池），尝接化岩头全与雪峰义存。家居之中，常接待往来，以勘验..

据传佛陀入灭后，教团中即有论诤产生。未参加第一次经典结集之富兰那（巴 Purāna），即不承认结集之结果。佛陀入灭后一百年顷，毗舍离城之..

全一卷。略作永平颂古。日本曹洞宗祖永平道元（1200～1253）撰，诠慧等编。收于大正藏第八十二册。系自永平广录卷九，抄录颂古部分另行刊印..

频螺，梵语bilva，或vilva，巴利语billa。又作毗罗婆树、必立皤树、频[(篆-竹)/虫]树、毗利婆树、比罗树、避罗树。意译为莮树。学名Aegle m..

巴利名Jātakatthakathā。又作本生义释（巴 Jātakattha-vannanā）、本生释（巴 Jātaka-vannanā）。作者不详。本书以巴利语写成，内容..

八大地狱各有四门，每一门外各有四个小地狱；四增即指此四个小地狱。又四增为八大地狱之眷属地狱，即每一大地狱有十六个眷属地狱，称为十六..

指阿罗汉成道时，依无生智而诵出之四句偈，较常见者有“诸漏已尽，梵行已立，所作已办，不受后有”，或杂阿含经最常用之“我生已尽，梵行已..

指修行之功果、阶段。亦为对未达圆融见解之贬称。抚州曹山元证禅师语录（大四七·五三二上）：“辨不得，恐后人收落功勋，将为向上事。”曹..

【苦迟通行】 p0845 如四种通行中说。二解 法蕴足论二卷十九页云：云何名为苦迟通行？如世尊说：诸有苾刍、由五取蕴，陵辱伤毁。彼因如是五..

【定胜行】 p0807 瑜伽十四卷十六页云：又有五种修定修智二胜行者，正心解脱生长之门。定胜行者：因闻依谛圣言论故；正解法义。如因听闻，..

【随顺依处】 p1368成唯识论八卷一页云：十一、随顺依处。谓无记染善现种诸行，能随顺同类胜品诸法。即依此处，立引发因。谓能引起同类胜行..