梵语mātsarya-rāga。悭吝贪着之意。即惜物而不布施与人，并贪求而无满足。法华经方便品（大九·八上）：“若以小乘化，乃至于一人，我则..

全一卷。译者不详。约为刘宋时（420～479）所译。又称如来智印经。收于大正藏第十五册。本经记载佛为舍利弗等大声闻宣说智印三昧，令得观佛..

漏，漏泄、渗露之意；缚，系缚之意；皆为烦恼之异称。谓身心被烦恼所系缚。安乐集卷上（大四七·八中）：“有人言：‘大乘无相，勿念彼此。..

指人之身体。人体每有待于食物、衣服等之资养而生存，故称有待。摩诃止观卷四上（大四六·三六上）：“有待之身，必假资藉。”此外，有待之..

谓随自己之意志行动而不受拘束。于禅林中，即指从烦恼束缚中获得解脱，达到自在无碍之状态。禅籍中之同类用语尚有“自由三昧”，指不藉他人..

乃日本十大寺中所供养之密藏陀罗尼之百万小塔。据续日本纪卷三十载，天平宝字八年（764）平定惠美押胜之乱，孝谦天皇依无垢清净光陀罗尼经..

为显示如来禅特色之用语。存三，即存虚空、金刚、般若等三解脱；守一，即守一心之如如不动；入如来禅，即入于寂静、清净之最上境界。 p2385..

又作万善同归教。为南朝慧观及刘二者，分别各立之五时教中之第四。即以法华经为会三归一（开会三乘，同归一乘），而使万善悉向菩提之法门..

【得非得差别】 p0995大毗婆沙论一百五十八卷一页云：问：得、非得、何差别？答：名即差别。谓名得、名非得。复次得、有漏，无漏；非得、惟..

【无足有情】 p1062瑜伽八十三卷四页云：无足有情者：如蛇等。

【微细烦恼现行障】 p1250成唯识论九卷十九页云：四、微细烦恼现行障。谓所知障中俱生一分，第六识俱身见等摄。最下品故；不作意缘故；远随..

【等流善】 p1119集论二卷九页云：何等等流善？谓已得寂静者，由此增上力故，发起胜品神通等、世出世共不共功德。..

【欲轭】 p0982集异门论八卷三页云：云何欲轭？答：如世尊说：苾刍当知；有诸愚夫无闻异生，于欲集没味患出离，不如实知。彼于欲集没味患出..

【处非处义】 p1019瑜伽五十七卷二十七页云：等起理趣，是故名处。若非理趣，说名非处。二解 辩中边论中卷八页云：已说缘起义，处非处义云..

【第三静虑近分】 p0967显扬二卷四页云：如经中说：即于此身、离喜之乐之所滋润、遍滋润、遍适悦、遍流布者；是谓第三静虑近分。..

【寂静作意】 p1018瑜伽十一卷十六页云：寂静作意者：谓由此故；或有最初安心于内，或毗钵舍那，而为上首。..

【思惟相与观相四句分别】 p0853 瑜伽七十三卷二页云：问：若思惟相，即观其相耶？设观其相；即思惟相耶？答：应作四句。有思惟相，不观其..

（术语）梵网经所说之大乘戒也，又云佛性戒、佛乘戒。此戒以众生本具之佛性为体，且受持此戒可至佛果也。【又】诸佛所住一实相之净戒也。梵..

（杂语）以名大乘甚深之经典，护持忆念，不滥开演者。法华经序品曰：为诸菩萨说大乘经，名无量义，敬菩萨法，佛所护念。阿弥陀经曰：汝等众..

（界名）八中洲之一。译曰有胜边。见俱舍光记十一。梵Kaurava。