【胜义有三】 p1104成唯识论八卷二十三页云：胜义有三。一、义胜义。谓真如。胜之义故。二、得胜义。谓涅槃。胜即义故。三、行胜义。谓圣道..

【缘无所缘法】 p1303品类足论七卷七页云：缘无所缘法云何？谓五识身及相应法，幷缘色无为心不相应行意识，及相应法。..

【具戒】 p0823 集异门论二卷十二页云：具戒云何？答：离断生命，离不与取，离欲邪行，离虚诳语，离离间语，离粗恶语，离杂秽语，复次离断..

【阿赖耶识唯是无覆无记】 p0782 成唯识论三卷三页云：法有四种。谓善、不善、有覆无记，无覆无记。阿赖耶识、何法摄耶？此识唯是无覆无记..

【阿赖耶识所缘转相】 p0780 瑜伽五十一卷四页云：云何建立所缘转相？谓若略说、阿赖耶识、由于二种所缘境转。一、由了别内执受故，二、由..

【受从十六触生】 p0731 显扬五卷九页云：生建立者：谓从十六触，诸受生，何等十六？一、眼触，二、耳触，三、鼻触，四、舌触，五、身触，..

（印相）八字文殊轨曰：定慧（左右手）并仰开云云。

（术语）涅槃经所说五行之一。有自利利他之二释。就自利释之，则菩萨之大行，总离分别，如彼婴儿，故名婴儿行。就利他释之，则人天声闻缘觉..

（仪式）乘者教法也。自宗之教法呼为宗乘，余宗之教法谓之余乘。

（术语）二凡之一。声闻乘以五停心。别相念处，总相念处，之修行位为外凡，四善根之位为内凡。又菩萨乘以十信之位为外凡，十住等三贤之位为..

（术语）三十二相之一。两颊隆满，如师子王之相。

（仪式）昏晓两时鸣大钟一百八声，自百丈之清规为始。后世略之，有唯于晓时鸣百八声者，有鸣于昏晓者。但元朝之晓，一般鸣一百八。是称赞百..

（术语）玄妙之悟也。楞严经曰：于精明中，玄悟精理，得大随顺。孙绰文曰：见机而作，超然玄悟。三论大义钞一曰：玄悟之俦，忘指足月。..

（譬喻）身之老朽不堪用，譬如丘墟之枯井也。维摩经方便品曰：是身如丘井，为老所逼。同注：什曰：丘井，丘墟枯井也。天台会疏三曰：什师云..

（人名）杭州招贤寺会通，唐德宗时为六宫使，乞为僧，礼鸟巢道林禅师而落发。通一日欲辞去。师曰：汝今何往？曰会通为法出家，和上不垂慧诲..

（名数）如来说法之秘密有四种：一、令入秘密，声闻之人，执着空法谓一切之法皆空。如来为说大乘之法，破其执空之具，便生胜解，入于圣教也..

指每年农历十二月八日寺院所制之五味粥。又作五味粥、红糟、七宝粥、佛粥。依据大宋僧史略卷上、禅林象器笺饮啖门等之记载，宋代时以农历十..

巴利名Petakopadesa。摩诃迦旃延（巴 Mahākaccāyana）造。本论以十六范畴、五方法、十八根本句等为中心，解释巴利三藏（尤其是经藏）所说..

（1900～）福建人，俗姓李。法名日初。民国四年（1915），于福州庆城寺依常悟法师出家。七年，于鼓山受具足戒，并入鼓山佛学院就读。曾任中..

谓禁绝屠杀畜类。史载我国断屠之制，起于唐高祖。初断屠杀以顺节令，或于帝王生日下诏断屠，以长福德。后佛法兴隆，于斋月、斋日，帝王常下..