（术语）日本良忍所弘通之念佛也。谓我念佛之功德，融通于一切人，一切人念佛之功德，融通于我。且念佛之功德，融通于一切行，一切行之功德..

（术语）佛教外之典籍。外道之典籍。世间之典籍。法华经譬喻品曰：未曾念外道典籍。止观辅行四之三曰：大论云：习外典者，如以刀割泥，泥无..

（术语）静虑即禅定之力也。圆觉经曰：诸菩萨取极静，由静力故，永断烦恼。

（名数）又曰百八烦恼。百八种之烦恼也。结为烦恼之异名（烦恼者，结集生死，故名结），由烦恼生种种之恶业，故曰结业。百八者，三界之见惑..

（地名）即尼连禅河。水经注曰：佛尝浴尼连河。法苑珠林曰：尼连河里，非有垢而除。

（术语）白四羯磨也。

（术语）梵语曰檀那Dāna，译为布施。以福利施与人也。所施虽有种种，而以施与财物为本义。得大富乐之果。周语曰：享祀时至，布施优裕。文..

（名数）总持为陀罗尼之译语，即陀罗尼也。

梵名 Yaksa-vidyā-dharah。持明仙之一。位于密教胎藏现图曼荼罗外金刚部院南门之东方，为增长天之眷属。其形像为身呈赤肉色，头戴宝冠，颦..

凡十四卷。印度胜友撰，唐代义净译。收于大正藏第二十四册。又称根本萨婆多部律摄、有部律摄。本书解释有部之戒本，阐析有部律之精要，并简..

钵之一种。又作苏摩钵（梵 somapātra）。据四分律卷五十二载，昔佛陀在苏摩国游行，遇一信乐陶师，佛为彼一一指授，教令作钵，彼如佛所教..

为天台宗所说圆教八义之一。其义有二：(一)谓一断一切断，即断除一惑则断除一切之惑。(二)以“不断之断”谓之断圆。盖于天台宗所判立五时八..

据大唐西域记卷三迦湿弥罗国条、善见律毗婆沙卷二载，昔罽宾国有阿罗婆楼龙王（梵Aravāda）降大雨，淹流禾稻，使成为大池。至阿育王时，有..

乃止息小孩啼哭之方法。譬如给予黄叶而称为金，以此譬喻引导弱者向上而设之方便。此譬喻出自北本涅槃经卷二十婴儿行品。于禅宗，对但知墨守..

(一)指戒。戒以心为本，恰如世间之以大地为基，故称戒为“心地”，乃梵网经中之语。 (二)指菩萨之十信、十住、十行、十回向、十地等五十位..

凡八卷。又作六度无极经、六度无极集、六度集、杂无极经。三国时代吴·康僧会译。收于大正藏第三册。系集录佛陀在过去世行菩萨道时之九十一..

（？～817）唐代僧。又称元皓。吴门人，俗姓秦。字广成。幼依晋陵灵山寺慧日禅师披剃，住龙兴寺。未久，从荆溪湛然受法华止观之法，宴居山..

【决择慧】 p0700 瑜伽八十三卷五页云：决择慧者：于出世间诸离欲法，能了知故。二解 瑜伽九十三卷二十页云：最极究竟能通达故；名决择慧。..

【身语敬顺现行】 p0679 杂集论八卷九页云：云何身语敬顺现行？于尊教诲，敬顺受故。谓于尊语言，敬顺而受；离自见取故。..

【住律仪戒善护律仪戒】 p0661 瑜伽四十卷七页云：菩萨成就如是十支，名住律仪戒，善护律仪戒。谓不顾恋过去诸欲；又不希求未来诸欲；又不..