【增上戒学差别】 p1317瑜伽九十八卷二十三页云：又即净戒，对治一切犯戒恶故；密护根门所依处故；说名律仪。初善受故；说名圆满。后善守故..

【种类智】 p1260显扬二卷十六页云：二、种类智。谓于不共了不现见所知义境、无漏之智。

【为断故受受诸饮食】 p1177瑜伽二十三卷十六页云：云何名为为断故受受诸饮食？谓如有一、由过去世、食不知量，食所匪宜，不销而食；由是因..

【最后摄受】 p1155瑜伽四十八卷二十八页云：云何菩萨于诸有情最后摄受？谓诸菩萨、于住上品成熟有情，摄受饶益；当知说名最后摄受。即于此..

【光明相有三种】 p0629瑜伽十一卷六页云：光明有三种。一、治暗光明，二、法光明，三、依身光明。治暗光明，复有三种。一、在夜分。谓星月..

【有支】 p0538成唯识论八卷九页云：爱取合润能引业种及所引因，转名为有。俱能近有后有果故。有处唯说业种名有。亲生当来识等种故。二解 ..

【色有五种】 p0569瑜伽六十四卷十六页云：色有五种。一、诸大种，二、大种所造，三、有见有对，四、无见有对，五、无见无对。..

（杂名）Licchavī，又作利车，离奢，粟唱，隶车，黎昌，律车，梨车毗，离车毗，粟呫婆，粟呫毗等。毗舍离城刹帝利种之名也。译曰薄皮。其..

（杂名）宋时东京十二月初八日，都城诸大寺，送七宝五味粥。谓之腊八粥。见天中记。又清嘉录卷十二曰：案荆楚岁时记，十二月初八日为腊日。..

（譬喻）僧俗和合，住于一处，如树木之丛集为林也。特为禅庭之名。以禅之翻名，有功德丛林之语也。智度论三曰：僧伽，秦言众，多比丘一处和..

（杂名）译曰要愿。求事之愿心也。演蜜钞五曰：要之愿梵语萨罗缚奢Sarvāsā，与之愿梵语嚩嚧Vara，要者心之所祈也，与者随他愿能满故。..

（术语）众生之身心，分内外二界，身体为外界，心意为内界。又，六界中地水火风空之五界为外界，第六之识界为内界。..

（术语）引接化度也。六祖坛经曰：世尊在舍卫城中，说西方引化。

（术语）二种远离之一。向自己之内界，而思惟远离不善迷惑也。

（物名）禅林之语。入书札之手箱也。

（术语）色声香味触之五境也。此五者，能染污真性，故名尘。止观四上曰：死事弗奢，那得不怖。怖心起时，如履汤火。五尘六欲，不暇贪染。..

（术语）二乘之人，观一切法悉皆空，见但空而不见不空，故名但空，即偏空也。菩萨不但见但空，兼见不空，故名不但空，即中道空也。天台四教..

（衣服）同上。谓居寺中房室行道路时，或作诸杂务时所服者，故以为名。

庐山慧日明禅师，上堂：「不用求心，唯须息见。三祖大师，虽然回避金钩，殊不知已吞红线。慧日又且不然，不用求真并息见，倒骑牛兮入佛殿。..

十二光之一。指阿弥陀佛之光明无量，常存于三世，恒照益世间而不断绝。由此不断光之德相，阿弥陀佛又称不断光佛。［无量寿经卷上、无量寿经..