（名数）受者领纳外境也。境有顺违俱非之三，故受有苦乐舍之三：一、苦受，领纳违情之境而起苦恼之感者。二、乐受，领纳顺情之境而起适恒之..

断见和常见。断见是坚持人死后身心断灭不复再生的邪见；常见是坚持身心常住永恒不灭的邪见。

中印度憍萨罗国的丞相，性情慈善，喜欢布施孤独的人，所以获得给孤独之美名。

果上的功德圆满。心地观经说：因圆果满成正觉。

菩萨名，华译为慈氏，这是他的姓，他的名字叫阿逸多华译为无能胜，他的姓和名合起来，是慈悲无人能胜过他，就是具足大慈大悲，没有人能超过..

又名别解脱律仪，别解脱是戒法的别名，因受戒能使身口意恶业，别别解脱，故名别解脱。因合于律仪，故又名别解脱律仪。..

（771-853）唐时高僧，名灵佑，福州长溪人，参百丈怀海禅师，究明心法，值武宗毁佛，裹头隐藏于民间，大中初，还沩山，宏法四十余年寂，寿..

生即无生，无生即生，是诸部般若经所说的道理。俗谛叫做生，真谛却叫做无生，因为俗谛所说的生本来是无生，所谓生者只不过是因缘一时和合之..

《丛林盛事》云：“广教会和尚，川人，嗣石头回。初依此庵于护国，因行者、干铁版，皆有颂送行。会曰：‘空奋双拳与么去，打成一片早回头。..

忠曰：“不守禁足之制，出界外游者。”见《半夏 》处。《行事钞·自恣宗要篇》云：“若破夏不安居人，虽不得岁，以举罪义通，理必依众恣僧..

凡开具，尾书此四字为结语。《敕修清规·圣节?经单式》云：“今具经文品目于后。经名云云。右具如前。”详〈 文疏类·经单〉处。又见此〈单..

《禅林宝训音义》云：“延寿堂，抚安老病之所也。古者丛林老僧送安乐堂，病者送延寿堂也，又今涅槃堂是。”《校定清规·住持入院》云：“古..

蜀关羽也。又称关大王或关壮缪，河东解梁人也。《续文献通考》云：“蕩寇将军都督荆州事，汉寿亭侯关羽，字云长，后主时，追謚壮缪。”《三..

《敕修清规·受嗣法人煎点》云：“若法嗣到寺煎点，令带行知事到库司会计营辨合用钱物送纳。”又〈游方参请〉云：“参头云：‘某等重承煎点..

《敕修清规》云：“前堂首座，表率丛林，人天眼目，分座说法，开凿后昆。”分座本迦叶缘。《中本起经》云：“世尊在舍卫国祇树给孤独园为众..

[出瑜伽师地论]一回向戒回向戒者。谓菩萨利他心大。则以持戒善利。普皆回向一切众生。同成佛果也。(菩萨。梵语具云菩提萨埵。华言觉有情。)..

[出华严经疏钞]一声明声即声教。明即明了。谓世间文章算数建立之法。皆悉明了通达。故曰声明。二因明因即万法生起之因。谓世间种种言论及图..

[出涅槃经]一名谓先陀婆。四实谓水盐器马。如是四法。皆同此一名。此是大王密语。经云。譬如大王告诸群臣。先陀婆来。有智之臣。善知此名。..

岳州君山显升禅师，上堂：「大方无外，含裹十虚。至理不形，圆融三际。高超名相，妙体全彰。迥出古今，真机独露。握骊珠而鉴物，物物流辉。..

岳州平江长庆应圆禅师，上堂：「寒气将残春日到，无索泥牛皆[路-各+孛]跳。筑著昆仑鼻孔头，触倒须弥成粪扫。牧童儿，鞭弃了，懒吹无孔笛，..