[出华严经随疏演义钞]一如理智谓诸佛菩萨以如实之智。彻见实际之理。妙极寂静。无增无减。是名如理智。二如量智谓诸佛菩萨。究竟通达一切境..

西京天宁禧誧禅师，蔡州宋氏子。初住韶山，次过天宁、丹霞。上堂：「韶山近日没巴鼻，眼里闻声鼻尝味。有时一觉到天明，不在床上不落地。大..

襄州兴化院兴顺禅师，僧问：「如何是和尚深深处？」师曰：「举即易，答即难。」曰：「为甚么如此？」师曰：「过去。」问：「如何是百千妙门..

鼎州沧溪璘禅师，僧问：「是法住法位，世间相常住，云门和尚向甚么处去也？」师曰：「见么？」曰：「错。」师曰：「错！错！」问：「如何是..

苏州万寿德兴禅师，僧问：「如何是佛？」师曰：「大众一时瞻仰。」问：「如何是和尚为人一句？」师曰：「汝且自为。」乃曰：「问答俱备，其..

本嵩律师，因无为居士杨杰请，问：「宣律师所讲毗尼性体。」师以偈答曰：「情智何尝异，犬吠蛇自行。终南的的意，日午打三更。」..

晋州霍山景通禅师，初参仰山，山闭目坐，师乃翘起右足曰：「如是！如是！西天二十八祖亦如是！中华六祖亦如是！和尚亦如是！景通亦如是！」..

【钵塞莫】或云阿唎吒迦二合。此云数珠，木槵子经云：当贯木槵子一百八个，常自随身，志心称南无佛陀、南无达摩、南无僧伽，乃过一子，具如..

【僧伽彼】或[口*以]（词孕切）多，此云师子。大论云：如师子王，清净种中生，深山大谷中住。方颊大骨，身肉肥满，头大眼长，光泽明净。眉..

【毗摩恒迦】此云有障碍神山。

支杂染摄者，若无明若爱若取，是烦恼杂染所摄。若行若识若有，是业杂染所摄，余是生杂染所摄。问何故识支业杂染摄耶？答诸行习气所显故。义..

理趣门者，谓若处显示六理趣义，何等为六？一真义理趣，二证得理趣，三教导理趣，四离二边理趣，五不思议理趣，六意乐理趣，如是六种。前三..

云何于法所缘差别？若略说有四种，谓遍满所缘，治行所缘，善巧所缘，净惑所缘。遍满所缘复有四种，谓有分别影像所缘，无分别影像所缘，事边..

云何无诤？几是无诤？为何义故观无诤耶？谓有诤相违是无诤义，乃至无漏有尔所量，无诤亦尔，为舍执着离诤我故，观察无诤。..

出自菩萨璎珞本业经卷上，为十地之异名，即：四无量心、十善心、明光心、焰慧心、大胜心、现前心、无生心、不思议心、慧光心、受位心。 p42..

梵语dvāda?āvga。(一)十二支缘起之略称。即十二因缘。（参阅“十二因缘”337）(二)印度耆那教经典。西元前三世纪于华氏城举行第一次结集..

乃悟入真理之意。此有大小乘之不同，二者虽皆系从假入空观，但小乘乃由分析诸法而了知空理（析色入空），大乘则由了解因缘生之意义，而悟入..

指蒲缮尼食与珂但尼食，皆各有五种食物。(一)五蒲缮尼食（梵paca-bhojanīya），又作五蒲阇尼食。译作五啖食。即五正食。属于五种正食者，..

谓若有众生能于尼连禅河沙数乃至八恒河沙数之诸佛所发菩提心，则未来世必能诵持涅槃经等大乘经典，并护持无上正法。［北本涅槃经卷六］ p13..

梵语saptabhavgī-naya。印度耆那教哲学不定主义之七种判断形式。即：(一)有，肯定判断。(二)无，否定判断。(三)有、无（亦有亦无），肯定..