释惟靖。吴门人也。年三十许。形奇貌古且类憨痴。入国宁寺巡僧房唱曰。要人出家请留。下至经藏院见二众阇黎大德慧政。便跪拜伸诚愿容执侍。..

（术语）教法与修行也。随教法而为修行也。元照弥陀经疏曰：大觉世尊一代名教，大小虽殊不出教理行果，因教显理，依理起行，由行克果。往生..

释道一。姓马氏。汉州人也华以喻性不植于高原。浪以辩识发明于溟海。生而凝重虎视牛行。舌过鼻准足文大字。根尘虽同于法体。相表特异于幻形..

禅宗公案名。从谂，指唐代之赵州从谂禅师；仍旧，谓沿用、依循、效法前人之习惯、法则、求证方法、工夫等。赵州从谂教导学人不必以思索工夫..

释童进。姓李。绵州人。昔周出家。不拘礼度。唯乐饮酒。谓人曰。此可以灌等身也。来去酣醉。遗尿臭秽。众共非之。有远识者曰。此贤愚难识。..

十真如之一。为菩萨于第九善慧地中，断利他中不欲行障所证得之真如。证此真如则于四无碍智得自在，故称智自在所依真如。即菩萨于第九地中，..

释慧嵬不知何许人。止长安大寺。戒行澄洁。多栖处山谷修禅定之业。有一无头鬼来。嵬神色无变。乃谓鬼曰。汝既无头。便无头痛之患。一何快哉..

谓生死之世界，自无始以来，至未来永劫，由于惑业苦之轮回而无停止之时。或表示法性不变而泯绝对待之关系。关于“无始无终”，经典之记载诸..

释玄畅。姓赵。河西金城人。少时家门为胡虏所灭。祸将及畅。虏帅见畅而止之曰。此儿目光外射非凡童也。遂获免。仍往凉州出家。本名慧智。后..

为婆罗门所用庄严具之一种。据毗奈耶杂事卷一载，六群比丘执钵入城乞食时，见婆罗门身着梵线乞食者，多得美味，遂有仿效者。因而佛陀制定凡..

不空三藏。籍京兆大兴善寺。梵名阿目佉跋折罗。华言不空金刚。北天竺婆罗门族。幼孤随叔父观光东国。年十五师事金刚智。蒙授教法。洎登具戒..

为第八地以上之法身菩萨所得之三昧。与“报定”同义。即由第八地之果报自然所生者，故称报生三昧。入此三昧后，其心自然无功用，能任运无作..

佛光大师。讳志德。号云岩。东昌人。十二受经于海闻和尚。习慈恩宗旨于法照禧公。尽得其蕴。至元间。世祖召见赐宴并紫方袍。命主天禧旌忠二..

梵名 Jayosnīsa，西藏名 Rgyal-bahi-gtsug-tor。音译欲邬瑟尼洒。又称胜顶轮王、胜佛顶转轮。为五佛顶之一，八佛顶之一。于密教胎藏现图曼..

法师道因。自号草庵。四明薛氏。视法智座下。粲法师为叔祖。其孕也。母梦粲披帏而入寤而生。明发而赴至。咸知其为后身云。掌有圆相掬之如环..

（术语）对于大曼荼罗称护摩坛或灌顶坛为第二坛。大疏八曰：阿阇梨作第二曼荼罗，与中曼荼罗相对，去大曼荼罗二肘。第二是次小之义，即是相..

法师法邻。赐号慧照。早为明智高第。屡居座端。道业词章众所推服。高丽义天至。首入南湖。师明智而友慧照。请跋所受教乘归国。师援笔立成。..

（仪式）行开眼之法会，必当捧香华，佛供，灯明等于佛，故云供养。安像三昧义轨经详说之。

（仪式）谓人死后三日，请僧设斋食也。释氏要览下曰：北人亡至三日必斋僧，谓之见王斋。（由此斋见焰魔王可免罪之义）。..

（术语）四种缘起之一。又云法界缘起。华严经所说缘起之法门也。一切之法，互相为缘互相起法也。缘一法而起万法，缘万法而起一法，重重缘起..