即画九曜及其所属神像之曼荼罗。唐代一行所著梵天火罗九曜一书图九曜之形像，卷尾载有梵天火罗图一帖，一般以之为九曜曼荼罗。然此书仅有九..

梵语saptādhikarana-?amathāh。即为裁断僧尼之诤论所设之七种法。又作七灭诤法、七止诤法。即：(一)现前毗尼（梵sajmukha-vinaya），又作..

以一月喻佛，三舟喻根机各异之众生。谓一轮明月之下，乘南行之舟者，见明月随之南行千里；乘北行之舟者，见月亦随之北往千里；在静止之舟船..

【六识三受容俱】 p0307成唯识论五卷十七页云：有义、六识三受容俱。顺违中境，容俱受故。意不定与五受同故。于偏注境，起一受故。无偏注者..

【大种造色相别】 p0244大毗婆沙论一百二十七卷十一页云：问：大种，造色，相别云何？尊者世友，作如是说：因、是大种；果、是造色。能生、..

【上品加行】 p0232瑜伽三十七卷二十三页云：上品加行者：谓无间加行，及殷重加行，二俱相应。

【三十六随眠】 p0200品类足论四卷十一页云：有三十六随眠。谓见苦所断十，见集所断七，见灭所断七，见道所断八，修所断四。见苦所断十随眠..

【八无想论】 p0080大毗婆沙论二百卷六页云：八无想论者：谓有色等四，有边等四。有色等四者：一、执我有色，死后无想。谓彼执色为我，得无..

【二种明触生法】 p0034瑜伽九十四卷十三页云：复次略由二种明触生法，于其缘生一切行中，依四谛理，趣入现观。云何为二？一、由领纳所缘为..

【一切无为皆非实有】 p0014俱舍论六卷十五页云：经部师说：一切无为，皆非实有。如色受等，别有实物；此所无故。若尔；何故名虚空等？唯无..

亦名：杖络囊戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，跋难陀络囊中盛钵贯杖头肩上担。居士谓是官人，皆下道避。比丘举过，佛因诃制。”（含..

子题：两舌戒必待传说结犯行宗记释云：“欲申两戒结犯之意。答中，初明两舌，必待传说。此下，次明此戒，听说即犯，故云深前制等。”（戒疏..

子题：七聚通本因、五篇唯果罪戒本疏·七聚重轻：“今解云，古人以戒本罪相，文籍所收，云聚一处。今不存此，以名义收。但有罪相轻重不同，..

子题：四重戒随毁一重诸余戒分用则无力、根本戒、四根本三乘依住、四处得死行事钞·篇聚名报篇：“明了论解，此四重戒，随毁一重，诸余戒分..

亦名：自露六聚法羯磨疏·集法缘成篇：“自露六聚者，既已犯过，义当洗除；未及良缘，且露无隐，则轻而易出，不继后业。”济缘记释云：“自..

亦名：五戒分受羯磨疏·诸戒受法篇：“（一、多宗局顿）若准多论，五戒三归，不具分受，则不得戒。纵引经证，谓持二三，不言受体。如是释者..

释弘道。不知何许人。居于千福寺。人言其昼闭关以寐。夕则视事于阴府。十祈叩者八九拒之。时河中少尹郑复礼。始应进士举十上不第。方蹇踬愤..

（譬喻）譬人身为盛粪秽画瓶也。菩萨处胎经一曰：如画瓶盛粪。释门归敬仪曰：或比行厕画瓶，或拟危城坏器。道真记中曰：次喻出大丈夫论。彼..

释弘济字同舟别号天岸。越之余姚人。姓姚氏。幼孤。从里之宝积寺舜田满和尚出家。丱时骏发绝伦。满授以法华经辄成诵。年十六为大僧。日持四..

（杂名）智度论四十牒经文曰：是诸人于未来世，过六十八亿劫当作佛，劫名华积，佛皆号觉华。