一个造作五逆十恶的人，临终时阿鼻地狱的境界现前，他只要用猛利的心念佛求生净土，阿弥陀佛就能接引这个罪恶的人到西方极乐世界去。所以你不要害怕你的业障大，你要关注你是不是具足信愿称名。你业障再大，能大到什么地方去？阿弥陀佛的愿力更大。

当我们爱一个人的时候，往往最困难的是，去考虑到对方的需求与立场。----妙融法师

修净业三福是修福德，福和慧有个转化，有个辩证关系，你的福德修得厚了，这个福德就会转化为智慧，这个智慧一现前你就会产生信心。

不要住在色声香味触法里，要住在慈悲喜舍中。

一个人收到别人的感谢，会沾沾自喜。但其实人家之所以感谢，只是因为你做的某件事让他高兴了而已。他感谢的不是你，肯定不愿接受你的全部，否则只要把你的缺点在他面前亮一下，他立马就可以转为怨恨，离你而去。这是从自身的多体角度来看。而且，别人感谢你，也并不是整个“他”都感谢你了。只是因为在某个时节，他的某个需求，正好被你的某件事成全了而已。而他的更多的需求，并没有从你那些事里得到满足。所以他对你的感谢，是有限度的、有条件的。这是从他身的多体角度来看。..

【原来很简单】孩子对母亲说：妈妈你今天好漂亮。妈妈问：真的吗？孩子说：因为妈妈今天都没有生气。原来拥有漂亮很简单，只要不生气就可以。欢喜心是良药，不生气就是消业障。

净土法门在佛的一代时教当中，属于特别法门，又称为胜异方便，是体现阿弥陀佛平等普度一切众生的圆顿妙法。

悟道的人，本身对众生、对真理，有一种责任；悟道的人，觉得自己有力量来担当；悟道的人，不但不向佛菩萨祈求消灾、增福，甚至求菩萨把一切众生的苦难，让他来担当。

贫穷、匮乏的人，只会不停的索取；富有的人，才会想着施舍。贫穷、富有都是一种心理状态，并非财富的多少。一个人即便一无所也不觉得缺少什么，这种人才是最富有的。

敏感多疑、我执很重的人，对自己会带来痛苦，给他人也带来压力；宽容大度、慈悲心强的人，对自己会带来快乐，给他人也带来轻松。

不要在别人的眼光里找快乐，否则永远悲哀。不要在别人的嘴巴里找尊严，否则永远卑微。随时保持觉性、清楚、明白。真心爱自己、做自己的主人，人生才能拥有自在，才能展演的淋漓尽致，不留遗憾！这辈子留下的遗憾（因），将会成为下辈子的功课（果）。

我们要珍惜当下的每一个因缘，当下所遇到的每一位都可能是我们生命里最重要的人，所以善缘好运。用我们全部的善的心、欢喜的心、热情的心，去关注我们身边的每一个人。——摘自大愿法师《禅与慈善》

得失相随，苦乐相伴，就在于一方之中原本就蕴含着另一方的因子，但是人们在追求幸福的同时，往往忽略痛苦因素的存在。当这种因素生长到一定程度，事物就会发生转化，得就成为失，乐中就会有苦。因此，人生有失也有得，合理地放弃一些东西，才能得到更珍贵的东西。

「有有无无且耐烦，劳劳禄禄几时闲。人心曲曲湾湾水，世事重重叠叠山；古古今今多变换，贫贫富富有循环。将将就就随时过，苦苦甜甜命一般。」《醒世诗》·【明】罗念庵

父母对于子女要慈爱，但是绝对不能宠爱。孩子的德行跟能力是培养出来的，绝不是被宠出来的。

假使你肯布施，能够得到下世的快乐，产生大富嘛。假使不布施，现生就生苦，现世守护的苦、财产被人家拿走的苦，等等。流星是一下就落下去了，保不住的；财产也是保不住的。你要保住、不舍掉，是没有的，哪怕你一直保到死，你死了还要舍掉，带不走一分钱。

【“爱护解脱戒”是什么意思？】说到爱护戒，有的人就错误地死执在戒条上了，而忘了持戒的目的。我们首先要对爱护戒的动机，对出离的、清净的、涅槃的道心里生欢喜心。渡这个河，要靠戒这个船，不靠这个戒的船，对面这个宝山是去不到的。我们就要这样爱护船一般地爱护戒。

「世之治乱，家之兴衰，悉由女人能尽职分与否耳。言女人职分，即孝翁姑，和妯娌，相夫教子等。以能孝友温恭，则宜家。能辅助丈夫，令其德业日进，过愆日减，则宜室。能宜家宜室，则儿女相观而化，均成贤善。故光常谓治国平天下之权，女人家操得一大半！」《印光法师文钞》·复慧淑慧庆两女居士书

老羊羸瘦小羊肥【丰子恺·《护生画集》】兽中刀枪多怒吼，鸟遭罗弋尽哀鸣，羔羊口在缘何事，暗死屠门无一声？——白居易《禽虫十二章》

「生死炽然，苦恼无量。发大乘心，普济一切。愿代众生，受无量苦。令诸众生，毕竟大乐。」辑录·《佛说八大人觉经》