我们很多行为都是不如法的，修行以后就要改了。比如每天打坐，刚开始不习惯，散盘都很难；若习惯了，几个小时的跏趺坐都不难了。以前不念咒，现在要习惯持咒。以前一到时间就直接睡了，现在要习惯先磕头、忏悔。以前饭端过来就吃，现在要习惯先做供养，然后当加持品享用。任何事情若习惯了，就不难了。

生活这世间，如果心只往黑暗地方想那看到的只是黑暗没有希望；如果心往光明面想、看，即使只有少许的光明也能找到光明找到希望。——GaMaBa

在西方极乐世界里，有七宝行树、八功德水、四边阶道、七宝楼阁，种种的庄严美妙。不要以为只有西方极乐世界里才有这许多东西，在我们清净的自性里面，也有恒河沙数的功德，林树珍宝一样的不缺少。

佛教界要培养学法、弘法的意识，每个寺院教应该有常规的修学内容，弘法活动，这样才能保证僧人的基本素质，保证佛教的建康发展、正常传播。不学法、弘法，佛教就会变质，迷信化，庸俗化，在所难免。

人生在世，谁都要面对压力、情绪、烦恼、生病、死亡……在遇到这些时，我们应当有独自解决一切的勇气，不要总想着依赖别人。别人的力量再强大，也不可能时时与你寸步不离。只有自己，才是自己的救赎！

这个法门很殊胜，那个法门很殊胜，今天修那个，明天修这个，那就会影响我们念佛号熏习的力量。我们念，百千万亿的念，就是为成就最后那一念的。

人生需要放下的⑦样东西：①放下压力——累与不累，取决于自己的心态；②放下烦恼——快乐其实很简单；③放下自卑——把自卑从你的字典里删去；④放下懒惰——奋斗改变命运；⑤放下狭隘——心宽，天地就宽；⑥放下抱怨——与其抱怨，不如努力；⑦放下犹豫——立即行动，成功无限。

「有谓当月经时，不可礼拜持诵，此语不通情理。月经短者，二三日即止，长者六七日方止。修持之人，必须念念无间，何可因此天生之小恙，竟令废弃其修持乎。」《印光法师文钞续编卷上》·一函遍复

当孩子没有志向的时候，做父母、做老师的就一定要营造机会，让孩子去薰习圣贤的风范，孩子才会有远大的志向。

【荟供需知】1.应护持身口意三门不放逸，不可开玩笑，聊天，抢供品等，若有违犯即应当下忏悔。2.保持会场有序，领取供品时礼让他人，视所有供品皆为殊妙甘露，勿分别优劣。荟供是得大加持之时刻,多一分恭敬即增一分福慧。

真正的修行，从菩提道次第的下士道开始，那是要把现世的那些追求要放下，至少要放到后世去，对现世一切不要去追求，这样才能进入修行的下士道，而着眼于现世的连下士道都谈不上。

「吾人所受各种灾难，皆由过去诸多恶业所招，以致现在感受苦果。故知此种恶果，即是过去恶因之所造成。欲免苦果须去苦因，过去已种之苦因，念佛忏悔乃能消除。现在若不再种苦因，将来即可免受苦果。何谓苦因？贪嗔痴三毒是也。何谓善因？济人利物是也！」辑录《印光法师文钞》·护国息灾法语

「不自重者取辱，不自畏者招祸。」《格言别录》

「一个人只要还有一口气存在，就算是犯了漫天的大罪恶，也都可以悔改；古人有一辈子都在作恶，临命终前却能悔改过来，萌发了一个善念，最终得到善终的果报。一念猛厉，足以涤百年之恶。譬如千年幽谷，一灯才照，则千年之暗俱除。故过不论久近，惟以改为之贵！」辑录《了凡四训本义直解》

「春秋战国时，赵盾遇到一个饿得奄奄一息的人，于是施舍食物后，又赠与一筐饭。后来晋灵公要杀赵盾，赵盾几乎被杀死，忽然一卫兵倒戟相救。逃出去后赵盾就问，此人就回答：“我就是桑树下那个挨饿的人！”再问名字和住址，不回答就

从墨尔本到多伦多，20多个小时在飞机上没怎么睡。本想好好地睡一觉，结果却很清醒，干脆起来看一本好书。天亮了，书看完了，内心很有收获。以后谁睡不着的话，也可以试着开心地看书，也许，这会是一个难忘而有意义的夜晚。

修行为救自他离苦得乐，方法必需从戒律下手，由戒生定，才是正定，由定生慧，才是真智。切忌好奇，喜爱功能神通，甚至练功，求特出自己，以博名利，终不出烦恼生死流转，且与佛道日趋遥远，初学必慎也。

佛在显宗中也讲述了密咒不可思议的功德。《首楞严经》云：若不持咒而坐道场，令其身心，远诸魔事，无有处事。又云：若未能诵，写於禅堂或戴身、一切诸魔所不能动。因此欲成就者，持咒无疑十分重要。《观音密藏经》云：若有受持神咒者，凡有所作，必得成就，唯必深信，不得生疑。

经常布施欢喜，使你自己没有怒容。这能转化你的嗔恨心，转愤怒变成无量的宽容慈悲。经常这样观想练习，你就是修弥勒菩萨的行愿，就会得到弥勒慈氏的加持。

佛成佛之后他一定不会在常寂光土就在那里安享快乐，他一定是以同体的悲心，只要我们还在三界六道轮回，佛就会不断地来到这个苦难的世间来救度我们。何以故？是由于他要报众生的恩，是由于他有同体的悲心，我们轮回，诸佛就也痛心，如箭入心。