【有可怕的梦境,怎么办?】假使碰到一些可怕的梦境,你只要念“归依佛,归依法,归依僧”,不要三遍,梦马上就会醒过来。所以三宝加持力特别大。你念观世音菩萨当然一样,观音菩萨就是僧宝。你能够念,管你念归依佛也好,归依法也好,归依僧也好,一起念也好,决定不会很长时间,马上就会醒过来。
「念佛最要紧敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行。存好心,说好话,行好事。力能为者,认真为之。不能为者,亦当发此善心,或劝有力者为之。或见人为,发欢喜心,出赞叹语,亦属心、口功德。若自不能为,见他人为,则生妒忌,便成奸恶小人心行,决定折福折寿!」辑录《印光法师文钞》·一函遍复
「净土法门修持的法则,当如子忆母,行住坐卧,语默周旋,一句佛号,绵绵密密,任何事缘,不令间断。都摄六根,净念相继。能如是者,决定往生。又须心念仁恕,气象浑穆。忍人所不能忍,行人所不能行。代人之劳,成人之美。静坐常思己过,闲谈莫论人非!」辑录《印光法师文钞》·净土指要
「念佛无难事,所难在一心。一心亦无难,难在断爱根。」辑录·《省庵大师不净观颂》
「娑婆魔外事纵横,寂灭无如安养城。苦乐双忘名极乐,死生俱尽说无生。佛无彼此皆同体,地有东西是假名。何事劝人生彼国?只缘此土道难成。」辑录·《省庵大师劝修净土诗》
很多重要的事情,因缘具足了就要马上做,不能一直拖。否则,机会稍纵即逝,最后想做也做不成了。
阿弥陀佛是佛中之王,慈悲至极,他为破根本戒的众生开了一线生路,只要这些破戒的众生还能够有惭愧心、忏悔心,能够信愿念佛求生净土,阿弥陀佛还会摄受,让他往生到西方极乐世界。
在这个娑婆世界上,最慈悲的是地藏菩萨、观世音菩萨,他们专管众生的闲事。当你遇到痛苦的时候,只要至诚恳切的称念地藏菩萨,或观世音菩萨圣号,就可以消除病苦厄难,有的道友一遇到危险就喊“我的妈呀”!那没有用的。要时刻提起正念来忆念三宝,只有依止三宝才可以真正解脱自在。
【是心是佛,是心做佛】《地藏经》云能闻此经再不堕三涂,但是没有说不再继续修行!就能保证你成佛?地藏菩萨没有这种力量。但是,因为你念了地藏菩萨、念了《地藏经》,你能够深信因果,你的心跟地藏菩萨结合在一起,这是你自己有了力量。所以请大家相信自己,信你自己的心就是佛。信心是佛,信心做佛。
很多人觉得老实、善良的人在这个社会行不通,容易吃亏。可是这个社会真的不喜欢老实、善良的人吗?试问有谁由衷的喜欢狡猾奸诈的朋友,有谁不喜欢自己的朋友或贸易伙伴老实、善良。可见,真正老实、善良的人一定是受欢迎的。
居士既能发露忏悔。于净土法门,最易相应。所谓心净则佛土净也。然既知非,又肯发露忏悔,必须改过迁善。若不改过迁善,则所谓忏悔者,仍是空谈,不得实益。
茶凉了,就别再续了,再续,也不是原来的味道了;人走了,就别再留了,再留下,也不是原来的感觉了;情没了,就别回味了,再回味,也不是原来的心情了。慢慢的都会远,渐渐的都会淡,拥有时,好好珍惜,离开了,默默祝福,人生的旅途,没有人是應該要陪你走到最后的。
哀莫大于心死,我们的良知良能的真心麻木了,死了。现在要起死回生,只有通过这句名号才能起死回生,才能使我们灵明不昧的自性、良知良能重新复活过来。然后再从我们的良知良能生发出无量的善法,用这个善法来规范自己,来感化他人——无尽灯法门,一灯点亮更多的灯。
《当下即是如如佛》:当下的心就是本性,念与不念都是灵光独耀,照见万法皆空、因缘果报。当下的话就是真理,说与不说都是功能启用,表达喜怒哀乐、水波同体。当下的事就是佛事,做与不做都是圆满无缺,显示无所得故、无住无为。
学佛是改变自己,而不是改变他人;学佛改变我们的内心,而不是改变外面的世界;学佛是改变自己的心念,而不是改变自己外表。当你学会包容他人时,你就改变了他人;当你学会适应环境,你就改变了世界;当你学会爱心时,你就改变了外表。只有学会包容、宽容、爱心时,才能改变你的生活。
有理想才能实践,要有愿力才能完成理想。
在世间上什么都是我的,什么都不是我的。
释迦牟尼曾经也是贪嗔痴的病患,通过修行,发现了人类具有觉悟潜质,具有自我治疗的能力,完成了贪嗔痴的治疗,成为真正意义上健康者,一个没有贪嗔痴的人,一个充满着慈悲和智慧的人。佛陀是个大医王,看到众生深陷贪嗔痴疾病中受苦受难,演说种种法门,引导众生开发觉性,完成生命的治疗。
有些人认为出家是一种逃避。其实,一个人出了家的话,没有家庭、工作、子女等束缚,不会有太多的顾此失彼,是全身心投入利他的最好形式。所以,一个真正的出家人,从辞亲割爱、剃除须发那天起,就与贪恋红尘一刀两断,从此汇入了万难无畏的利生队伍中。
我们本有的广大道心,清静智慧,就是无为法身。真实的智慧,完全被我们的分别执著、烦恼所遮盖,它的力量就非常微弱、微小。这种与生俱来的烦恼对我们的缠缚,使我们的道力微弱。所以我们要开发清静的智慧,要建立正确的知见,要了解生命的本相。不要听从自己颠倒的知见,更不能作为我们行为的准则。
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