夫妻相处的经营要懂得欣赏、成就对方。相爱之后结婚，结婚以后还有一个很重要的，要用心去经营，不是结了婚，什么事都没有了。所以婚姻的经营有一句真言，能够白头偕老的真言：“只看对方的优点，不看对方的缺点。”其实就是懂得欣赏、成就对方。

“礼节为治事之本”，一个孩子在家里都不干活，都不帮忙，他不可能以后能做大事。在《孝经》里面有提到“居家理，故治可移於官”，从小懂得帮忙家里的事物，他这种潜移默化处理事情的能力可以转移到他往后做事上，不要小看小时候这一些处事做人，都跟他往后的人生息息相关。

我们学了传统文化，都拥有改变他人人生命运的智慧，你可以成为你的孩子、你的学生人生的贵人。价值观偏颇了，“差之毫厘，失之千里“。所以人生踏出的脚步大小不是最重要，方向最重要，不能踏错了。不然操之过急，欲速不达，适得其反。

老祖宗说“德者本也，财者末也”，你偏到枝末上去了，没抓到根本。你重视德行教育了，你下一代有人才；你重视德了，福田又靠心耕，有德的人一定有福。不从根本努力，都从枝末去争夺，最后身体搞坏了，家庭也不能顾全，夫妻离婚了，下一代又没教好，那后半辈子烦恼可多了。

欲助人者要先自助，自觉才能觉他，自己觉悟了才能觉悟他人。假如我们看自己都看不清楚，能看得清楚别人吗？

圣贤不是遥不可及的，是我们每一个人当下真心的去敦伦尽分，达到圆满就是圣人。

“攻人之恶毋太严，当思其堪受”，“教人以善毋过高，当使其可从”。你劝他行善很好，可是你讲的都是很高的，让人家觉得很遥远，都做不到；你批评他，“攻人之恶毋太严”，劝导他是好的，你不要一次用力过猛，让他信心全丧，那也不行。带点批评提醒，同时也要带点鼓励，看他能承受、能接受为好。

“君子务本，本立而道生”。找到根本了，从根本下手，学问之道、事业之道、家道都能兴盛起来。现在要接着问，什么是家道、事业之道的大根大本，在哪里？在思想。思想决定他的行为，形成他的习惯，最后形成他的性格，决定了他的命运。所以最根本的就是一个人正确的思想跟价值观，这是本。

面对任何一件事，或任何一个人的态度、情况，我们都要反省，那都是我们心的反射。依报随著正报转，所有一切的境缘都离不开我们的心，而这一点的反思才是修行。因为人只要不能回到自己所遇到的事是自己的错，他的精神就会落在看别人的错跟指责别人的错。那他所遇到的事情决定会愈来愈恶化,不可能愈来愈好。

人生，你面对的任何一个人，任何的一件事物，其实都是你的一面镜子。当你对他好，他反射回来对你好；当你对他不好，他反射回来对你不好。

责任的承担是成长的开始。人确确实实有无限的潜能，但是往往因为没有历练糟蹋掉了。所以一个人的潜能都因为两个字毁掉，叫“因循”，得过且过，太可惜了。

学习圣贤教诲最重要的是真正有德行。假如这个德行不下功夫去扎，一直学文，那他学问很渊博，可是他德行不稳。你让他因为有学问，拿到了教授、拿到了硕士，拿到了一个地位，他很可能会自赞毁他，他很可能会很傲慢，会误导大众。

夫妻当中要忍让，不可以争。孔老夫子有一句话，“躬自厚而薄责於人，则远怨矣”。一个人时时先反省自己，这样就能让人不埋怨自己。假如我们只是时时挑剔别人，那回回来的一定也是别人对你的不满。

没有难不难做的事，只有该不该做的事。“难不难”是我们心上产生的分别执着。因为有难易，容易的就快乐，难的就痛苦。所以这个痛苦不是境界造成的，是我们心里面的分别执着造成的。

见人家不善，变成跟人家对立，对人有成见，这个心上都是这些不好的心态。干嘛对人家有成见？人之初，性本善！真正相信人都有本善、都有明德，见人家不善是怜悯，是帮助他改过。甚至内心里比他还著急：你有明德，决定不要被习气所染污障碍。是疼惜别人的心，怎么可能会对人有成见？

“饰小廉”,这个“饰”其实就是懂得在很多细节之处避嫌。你哪怕是一张纸，公家的东西都不可以拿。

人能不起这些烦恼，首先要把“我”给放下。念念为人着想，能为别人着想，是世间第一等学问。

人要没有嫉妒心，才会处处看到人家的好，进而去学习，所以要先放下嫉妒。假如我们看到人家好，那个感觉酸酸的，那要赶紧观察，这是严重的烦恼。

夫妻相处的智慧：对方犯错要把他当儿子看。你儿子犯错的时候，你会不会跟他讲：我这一生跟你没完没了。会不会？不会！你对你儿子都这么通融，为什么对你先生这么狠？没有平等心，这个宽容的心不是真的。

“传道”最重要的，还是要从五伦大道来承传起。从父子有亲的天性，孩子对父母的爱，延伸到兄弟姐妹、家族，再延伸到邻里乡党、社会大众。其实这个“道”，也就是仁慈博爱，所有圣贤的教育，其实核心就是爱的教育。