生命中，必定有很多事情是我们无力改变和挽留的。有些人，必定会离开；有些路，必定无法跨越。远处的风景很美丽，而近处的风景也同样旖旎。有些风景，注定了不属于我们，既然无力去更改，何不学会看淡，学会释怀？有时候换种方法，人生一样很精彩。

有的人看见法师高高在上，下面有好多信众，心里就着急，希望自己也能这样，学佛修行的目的就是着急当法师、收弟子，不是为了解脱，为了成佛，更不是为了众生。这种发心是错误的。都想当法师，但不是谁都有这个福报和能力的。自己好好修，不要有这些妄念，这本身就是一种贪着。

【虚空藏咒】整个虚空都充满了甘露宝藏，个个满愿。念「南无虚空藏菩萨」心中信仰的形像就会现前，虚空藏菩萨化成所需要的样子来满足他，非常慈悲，把不好心变成菩提心。毗卢遮那佛加持【南无沙哇达他嘎大拔尤比秀木给贝沙哇他康屋嘎爹萨帕囉那伊芒噶噶那康梭哈】

为什么能感通？由于阿弥陀佛全体的慈悲愿力在我们的念头里，我们的念头里面具足阿弥陀佛的法身、报身、应化身。我们就在阿弥陀佛的心中，阿弥陀佛也在我们的心中。所以我这一念的痛苦求救，阿弥陀佛马上就会给我们帮助，我们跟阿弥陀佛是同体。你了解这个同体的话，我们一念的皈命就决定可以得救。

我在众中，就要能接受大众的挤压。

【识人六诀】1.爱占小便宜，终生难大贵；经常吃小亏，日久必厚报。2.言语多反复，当防欺诈；忘恩思小过，定会反戈。3.热情过度，必然另有名堂；严肃有余，切勿敞开心扉。4.开口说大义，临大难必变节；逢人称兄弟，即深交也平常。5.谦为美德，过谦则防诈；默为懿行，过默则藏奸。6.揽功而推过，不可同谋共事。

佛、菩萨的净土，就在当下，只是众生的业力不同，所看到的也只能是跟他相应时空的情景。凡夫跟佛的沟通，本来是没有障碍的，但我们有怀疑，有业障，不隔自隔。只能在阿弥陀佛的慈悲愿力的加持下，透过信愿的力量来把这个空间的隔阂打通。这一打通，我们这一念心就能够显现在西方极乐世界。

吃多了，身体辛苦；接受的信息多了，心灵疲惫。简单的生活，才能让身心轻松，否则就是一个累字。

我们身边的书籍多如繁星，所接触的知识也是琳琅满目，短短的人生中不可能全部学完，故应从中选取对生生世世有利的，如利他心、菩提心等善法，这样所积累的功德，永远也不会耗尽，死时才可以带得走。

“钱”字，从字形来看，一边是金，一边是二“戈”。双方拿着兵器，为了金子争得你死我活，这应该就是钱的本意。所以，有了钱不一定就真的幸福，不信的话，你可以问问现在的有钱人。对他们来讲，或许内心的平静才是最大的奢侈品。

没有信心的人，无法给人信心；自己都不能肯定的事，当然也不能取得别人的肯定。（自我肯定）

「阿弥陀佛」四个字，虽是佛的名号，同时也是一个真理。「阿弥陀佛」是真理、法身、慧命的化身。只要我们在人间，能与真理相应，能够证悟法身慧命，就能认识人间的阿弥陀佛。

【供水】——代表心境。水很纯净，代表心要清净。水不起波浪是平的，代表平等。所以供养这杯清水，看到它就想到我们的心也要像水一样清净、平等。这是供具里面最最重要的，看到水就要想到自己在一切境缘当中，诸如在人事环境、物质环境中，要知道修清净心、平等心，清净心、平等心就是佛心、就是真心。

宗萨钦哲仁波切：认识难缠的“自我”！自我的基本性质就是对于它自己的一种坚固和持续的感觉，还加上了一种持续的不安全感，对于不安全感的立即反应就是期待和恐惧。而自我的期待和恐惧是没有穷尽的、难以满足的、困惑的、有系统的、紊乱的、有次序的、逻辑的、疯狂的、理性的、狡猾的、感性的，以及鬼鬼祟祟的。自我几乎能够将任何事物都转为己用，并用一切方法为自己辩护，甚至应该摧毁自我的老师和教法也被利用了，自我被自己充满了，没有任何其他的东西能够进得去。虽然自我伪装开放的态度，但真正的开放根本不可能，充其量它只能伪装、模仿、代表，使别人相信以及减少个人色彩。自我能够天花乱坠地谈“无我”，利用无我..

孩子被宠坏之后，就会形成很多过失与坏习惯。“学如逆水行舟，不进则退”，很多家长说：“我的孩子没有学坏，也没有学好”，有这样的事？绝对没有。一个人的学问就像逆水行舟，当你任何事都不做的时候，一定会往后退。

真能用贤德的人必然是自己能够接受别人的批评，他才能够用得到贤德的人。因为贤德的人很正直，他是为了成就你的德行，为了成就整个公司的福利，他不会是为了讨你的好，谄媚、奉承你。所以假如我们喜欢听好话，那就用不了贤德的人。

虽然听闻正法，也能善说，并知道心要的地方，同时也能够修那些定，并知道修定的重点。但是却行为放逸，不行十善，行粗暴的十恶，像个醉象一样，到处乱冲。那么你闻的法，你所知道的道理没有什么用处。

【如何才能令正法久住？】有些过去的佛没有结戒，正法的时间就很短；结了戒的正法就会长。所以舍利弗就请佛结戒，希望正法久住。如果依戒而行，那就正法久住，如你不依戒行，佛戒是结了，你不去听他的话，正法还是住不了。所以这个戒是很重要的事情。

「极聪明人，反被聪明误，所以不能念佛求生西方。而愚人、女子，反肯心厌娑婆苦，深求出离。当知彼是真愚痴，此乃大智慧，好恶易分，莫自昧也！」《寒笳集》

「修行之人，必须韬光隐德，披露罪愆。倘虚张声势、假装场面，纵有修行，亦被此虚骄之心丧失大半。故佛特以妄语列为根本戒者，即以防护其虚伪之心，庶可真修实证也。是以修行之人，不可向他人夸说自己功夫！」辑录《印光法师文钞》·上海护国息灾法语