好的工厂，出产好的成品；坏的工厂，冒黑烟、排污水、制造脏空气。人心就如工厂，有时慈悲喜舍、福慧双修，有时贪瞋邪见、嫉妒怨恨。我们每日都制造什么样的产品呢？

「女色者。世间之枷锁。凡夫恋着不能自拔。女色者。世间之重患。凡夫困之至死不免。女色者。世间之衰祸。凡夫遭之无厄不至。」《菩萨诃色欲法一卷》

「也不论是非，也不把家辨，也不争人我，也不做好汉，骂着也不言，问着如哑汉，打着也不理，推着浑身转，也不怕人笑，也不做脸面，儿女哭啼啼，再也不得见，好个争名利，须把荒郊伴。我看世上人，都是精扯淡，劝君即回头，单把修行干，做个大丈夫，一刀截两断，跳出红火坑，做个清凉汉」《弥勒菩萨偈》

「富贵资财不厌多，朝昏计算恐差讹。忧烦不觉头如雪，不如知足念弥陀。」《劝世念佛》【唐】·永明延寿大师

「汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。学道之人，本为出离生死。苟不痛除此病，则生死断难出离。即念佛法门，虽则带业往生。然若淫习固结，则便与佛隔，难于感应道交矣。欲绝此祸，莫如见一切女人，皆作亲想，怨想，不净想。」《印光法师文钞》·复甬江某居士书

「藏经功德大如山，劝君莫作等闲看。若无信心休贪望，僧道无戒也是闲。三乘妙法古今传，开度人天大因缘。生死海中念佛胜，人天路上作福先。」《梁武帝问志公禅师因果文》

「若欲再复人身，再遇净土即生了脱之法门，难如登天矣。佛教人念佛求生西方，是为人现生了生死的。若求来生人天福报，即是违背佛教。」《印光法师文钞编卷上》·一函遍复

「佛法渊深，大聪明人，尽平生心力，尚研究不得到详悉处。然佛法随机施教，若欲得其实益，即从特别超异之净土法门研究而修持之，则颇省心力，实为最要之道。」《印光法师文钞》·复马舜卿居士书

「利行」，是帮助他人行事。有人走不动，扶他一把；有人上不了车，拉他一下；有人不认识路，送他一程；有人不了解原委，耐心指导；有人面临困难，义务帮忙……都是利行的最佳表现。

「吃饭不可过度，再好的饭，只可吃八九程。若吃十程，已不养人。吃十几程，脏腑必伤。常如此吃，必定短寿。」《印光法师文钞续编卷上》·诫吾乡初发心学佛者书

心可以画出美丽的世界，美好的人间，所以说：「心如工画师，能画种种物」，假如我们的观念里，看到每一个人都存有感谢的心，会觉得这个世界很美好。

「譬如吃饭，须有菜蔬佐助。亦如身体，必用衣冠庄严。何于长途修行了生死之道，但欲一门深入，而尽废余门也。一门深入尽废余门，唯打七时方可。平时若非菩萨再来，断未有不成懈慢之弊者。以凡夫之心，常则生厌故也。」《印光法师文钞》·复周群铮居士书三

「杀业冤家渐积多，将何情理见阎罗。劝君一路超生法，不如知悔念弥陀。」《劝世念佛》【唐】·永明延寿大师

《观经》讲，如果有善男子、善女人，只要闻到阿弥陀佛的名号，以及观音势至二菩萨的名号，都能除无量劫生死之罪。闻名都有这么大的功德，更何况你还能够一心忆佛、念佛，那得功德就更大了。

「世俗读书，绝无敬畏。晨起则不加盥漱，登厕则不行洗濯。或置座榻，或作枕头。夜卧而观，则与亵衣同聚。对案而读，则与杂物乱堆。视贤圣之语言，同破坏之故纸。漫不介意，毫无敬容。甚至书香家之妇女，花册皆是经传。世禄家之仆隶，揩物悉用文章。种种亵黩，难以枚举。」辑录·《印祖道风》

「世上迷人第一蛮，纵有神仙化也闲。恶求千贯容易得。善化一文真个难。肯修之人莫道难，喜舍慈悲不等闲。眼前保得无凶祸，他时免过铁围关。」《梁武帝问志公禅师因果文》

对净土法门来说，你发了成佛度众生的心，这就是菩提心的核心内容。蕅益大师有个判言，叫“深信切愿即无上菩提”，能有深信切愿的心就是无上菩提。为什么？深信切愿求生净土的目的就是为了作佛，作佛的目的就是为了度众生。

「彼佛因中立弘誓，闻名念我总迎来；不简贫穷将富贵，不简下智与高才；不简多闻持净戒，不简破戒罪根深；但使回心多念佛，能令瓦砾变成金。」《法照大师偈语》【唐】·法照大师

「譬如金木泥彩所造之佛，以真佛敬之，即可成佛。以金木泥彩视之，则亦金木泥彩而已。然亵金木泥彩，则无罪愆。若亵金木泥彩之佛像，则罪过弥天矣。」《印光法师文钞》·复戚智周居士书一

「绮语者，说风流邪僻之话，令人心念淫荡。无知少年听久，必至邪淫以丧人格，或手淫以戕身命。此人纵不邪淫，亦当堕大地狱。从地狱出，或作母猪母狗。若生人中，当作娼妓。初则貌美年青，尚无大苦，久则梅毒一发，则苦不堪言。幸有此口，何苦为自他招祸殃，不为自他作幸福耶」《印光法师文钞续编上》