定力增强之后，智慧也会随之增长。在处理问题上，因为沉得住气，才能够比较慎重地考虑，这样不至于犯严重错误。

由于各自的福报大小，投生为人，或是牛羊、小鸟等。无论是何种生命，内心的佛性是一样的。哪天，它觉悟了，就能成佛。我们无量劫来投生无数次，也有无量父母，现在我们所放的生命是过去的父母，未来的诸佛。放生能恢复我们的佛性，能了结过去的冤债。

净慧长老：老年人基本上都是常年病苦缠身，行住坐卧都需要人帮忙，一切都不自在不自由，时常经历着老苦和病苦。有人照顾还算是万幸，世上还有很多老人孤苦伶仃，没有人照顾，更需要各界人士去关心和照顾，帮助他们平安地走完人生最后的里程。

遇到有人嫉妒时，我们应该理解并包容对方。一是因为他正在遭受嫉妒的折磨，二是因为在让他心生嫉妒的某件事上，你是强者，而他是需要帮助的弱者。否则，他就无须通过嫉妒这种方式来发泄了。所有的嫉妒，其实都是遭遇挫折或自以为遭遇挫折后的应激反应。

成名每在穷苦日，败事多因得志时。胸有方寸，身无媚骨。不因说话而杀身，勿为积财而丧命。心正则神明鉴，耐苦则安乐多。人世沧桑，在天，但更在人。——郭德纲

如果不能把自心中的贪、瞋、痴等种种烦恼放下，我们就不会见到净土。以瞋恨心看到的是罗刹世界；以贪欲心看到的是饿鬼世界；以怨恨、嫉妒心看到的是斗争世界。要放下与不满意、痛苦、不自由、不自在相应的烦恼心，净土就会在我们面前出现。内心清净，便见处处是净土。——圣严法师

文明发展与社会变迁，已造成全世界的动荡与不安，匡世济民、拔苦与乐，正是我们佛教徒义不容辞的使命。我们应以正信之佛教，来增进人类福祉与进步，致力使世界光明和乐，成为人间净土。

有些人夜间走路害怕神鬼，步步惊魂，胆战心惊，会唱起歌来壮胆，有了歌声陪伴，走在暗路上自然就不怕鬼影幢幢了。连歌声都有如此力量，何况是称念阿弥陀佛的洪名圣号呢？

人生病了，是因为人心里有贪、嗔、痴三毒。贪着的心、生气的心和缺乏智慧，这是病根。如果我们心里这三种负面的力量一直都在，我们就会在里面打转，出不来，这就是轮回了。轮回不是外面的，是自己的心。

1.心境平静如水，不起波澜，方能映照万物。2.放下即是解脱，放下执念，让心灵自由飞翔。3.无为而治，顺应自然，让一切按照它的规律发展。4.清心寡欲，养生之本，心清则体健，欲寡则心安。5.知足常乐，贪心招祸，珍惜当下，避免无尽的追求。6.和气生财，和气待人，自然能吸引财富和好运。7.心平气和，面对生活，以平和的心态远离烦恼。8.静以修身，俭以养德，宁静致远，节俭养德。9.观心自省，洞察内心，通过反思提升智慧和理解。10.心如明镜，不染尘埃，保持内心的清澈和明亮。11.忍辱负重，成就大事，忍耐和承受是成功的必经之路。12.淡泊名利，自在逍遥，超越物欲，享受内心的宁静。13.内省不疚，夫何忧何惧，审视内心，无..

如果说你一念佛就有妄念，你就注意这个妄念：怎么又有妄念呢？那这个妄念就会越来越强大。这个妄念是怎样强大的？是你加持的，你注意了它。你注意这个妄念，妄念就有力量；你不注意它，它就没有力量。你只要注意这句佛号就可以。

＂育，养子使作善也＂，这句话也点出来，教育核心在能真正成就孩子的善良，“性本善”把它开显。那我们自己要先知道什么是善才能够帮助他，一般很多父母他觉得“养”是什么？把他养大就好了。

【清净供养】昔噶当派格西白贡金，因有施主将来，遂严治其室。继思非法，乃取门后尘撒其上，以自忏。事传印度，白当桑结巴闻而赞之，谓其供品乃真清净。--《略论释》

【如何对无常生起定解？】一切事物，你能够看到的、听到的，好好地去观想，不断地思惟修习，能够引生出（对无常的）定解——定解一切（有为）法绝对是无常的，没有一个例外的。这个定解生了，修行就上路了，精进就起来了。

「修持功课，随机而立，愈简愈妙。若都是久修者，不妨依禅门日诵而念。若初心者多，则无论朝暮，均可以念弥陀经，往生咒，即念佛矣。朝暮如是，日间如是亦可，不念经咒，即以赞佛偈起亦可。须知所有功课，均以念佛为主，经咒为宾！」辑录《印光法师文钞》·复陈慧新居士书

「常有一面出资放生，一面仍照常杀生、食肉者。虽有放生之小功德，恐难敌杀生之大罪过！戒杀吃素，是彻底办法。否则，今日出钱买些生放，日日买生自杀，或买于杀而卖者之家，仍是一暴百寒，何能消自他之宿现杀业？若不注重戒杀吃素，则所放者有限，所杀者无穷。」辑录《印光法师文钞》·开示戒杀吃素

印光大师曾盛赞《金刚经》云「受持四三二一句者，功德难宣，持全经者，又何待言。是以自古至今，人多读诵，其顿悟自性，彻证唯心，生预圣流，没归安养者，何可胜数。其次则消除罪业，增长善根，转祸为福！」

「唐朝的子邻法师不知母亡后到了何处，专心持诵《法华经》，夜梦东岳大帝相告：您母亲在地狱中备受痛苦。您最好前往礼拜阿育王塔，或许可以解救。子邻立即赶到塔前，哀泣礼拜，拜了好多天后忽然听到母亲致谢的声音：蒙你礼拜佛陀舍利塔的功德，我得生忉利天了！」辑录《文昌帝君阴骘文》

「徐蔚如居士得一脱肛病，便后需静卧片刻才敢活动。但有一次因有要紧事，马上坐车出门，因此病重，痛如针扎不得喘息，七天没能合眼。居士于是发愿道，此病实在痛苦至极，宁我多受一些，世人不受如此折磨！并以至诚心念佛，不久睡着，醒后便得痊愈，更无再犯！」辑录《印光法师文钞》·复章道生居士书一

如果有人以饮食布施人，有五种功德：饮食能够维持人的生命，布施饮食就等于布施生命；吃了饮食能够脸色很好，气血充盈，叫施色；吃了饮食就有力量，叫施力；饮食之后，心里安泰，叫施安；饮食之后，你的口才就会伶俐，叫施辩。