老子、孔子，年轻时都当过图书馆的管理员。因寄身于浩瀚的书海中，整日与书香为伴，久而久之，造就了自己的广闻博学。谁都不可能一生下来就是圣贤，所以，我们应当多看书，看好书，把学到的知识为我所用！

一句「阿弥陀佛」有着无限的含义，如果能够以最真实的心情去称念佛号，以最虔敬的心理去体会阿弥陀佛的慈悲，将会发觉这句简单的佛号，确实是精神上最可信赖的依靠。

【别让欲望毁了你生活】在人的一生中，最大的烦恼就是欲望，一旦欲望升起烦恼便会源源不断随之而来。对金钱和地位的渴望亦将让你的心永无宁日；嫉妒，攀比，挣扎如影随形不离左右。人只有少欲知足才能体会到轻松自在，愉悦平淡的人生；并从中体会生存的意义和人生的价值。

一忧一喜皆心火，一荣一枯皆眼尘，静心看透炎凉事，千古不做梦里人。聪明人，一味向前看；智慧人，事事向后看；聪明人，是战胜别人的人；智慧人，是战胜自己的人。修心当以净心为要，修道当以无我为基。过去事，过去心，不可记得；现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，不必劳心。

只要人们花些时间与农场里的动物像猪、牛、小鸡或火鸡以爱的方式相处，人们可能就会发现人与农场中的动物关系，跟人与猫、狗的关系是相同的。人们不这么想，是因为人们认为这些动物是用来吃的。为何农场中的动物要被当成食物，而其他动物却被当成宠物呢？我绝不会將我的寶贝狗狗当食物吃的。“[O]ncepeoplespendtimewithfarmanimalsinalovingway...apigorcoworalittlechickenoraturkey,theymightfindtheyrelatewiththemthesamewaytheyrelatewithdogsandcats.Peopledon'treallythinkofthem(thatway)becausethey'reontheplate.Whyshouldtheybefoodwhenotheranimalsarepets?Iwouldnevereatmydoggies.”(AlamedaTimes-St..

「若毫无恭敬，虽诵经念佛，亦非毫无利益。而亵渎之罪，当先受之，堕落三途，经若干劫。其罪毕已，当承此善因，又复闻法修道，吃素念佛，求生西方，了生脱死。」《印光法师文钞续编卷上》·诫吾乡初发心学佛者书

古人说得好，肚里不能少书，案上不能多书，这句话非常有韵味。桌面上书多心就杂乱，心杂乱书也读不好，所以读书关键是要专一。从书桌、书房里面的环境，我们就要培养整洁、专注的这种习惯。

【我是痴人吗？】本来这一辈子害一个小病，或者碰到一些不好的违缘就能够消掉的业，但是因为愚痴，没有悔心、不能行善、覆藏不肯发露，后来的恶把过去的善因都染污掉了。这样子小小的业将扩大到下一世到地狱里去受。

我们佛教是缘起论者，这一点大家经常要记住。要持好律仪戒，这个事情决定要有因缘，没有这些因缘，持不好的。所以说你说我不要学，我只要把戒持好就好了。因缘不具足，你持不好的，你发个愿是空的，没有用的。你把这些因缘具足了，你要犯戒也不会犯，叫你犯也不犯，所以佛教一定要因缘上下手。

「佛在世时，一老人欲投佛出家，五百圣众观其八万劫来，毫无善根，拒而不纳。其人在祇园外号哭，佛令召来与之说法，即证道果。五百圣众莫明其妙，问佛。佛言，此人于无量劫前，因被虎逼上树，遂念一句南无佛。此一句佛，在八识田中永久不灭，故今遇我得道。」《印光法师文钞》·复张觉明女居士书九

「世有愚人，知见狭劣，谓己功夫浅薄、业力深厚，何能即生。不知众生心性，与佛无二。五逆十恶将堕地狱，遇善知识，教以念佛，或满十声或止数声，随即命终尚得往生。《观经》所说，何可不信？彼尚往生，况吾人虽有罪业，虽少功夫，较彼五逆十恶，十声数声，当复高超多多矣！」《印光法师文钞》

「教小儿，当详示为人须自立志，不宜严责。以今时学说，推勫旧规，倘一严责，或致被彼无知者一诱，则便因恩成怨。果能将其利害，与彼说之，必不至于毫无感动。如此不感动，则同木石无知。纵严责，亦愈成反对矣！」辑录《印光法师文钞》·复永嘉某居士书

「遇险以不乱为定力。济物以慈悲为根本。」辑录·《百丈清规》

「朱石僧，法名智睿，慈祥诚朴，曾发起成立世界佛教居士林，筹设佛教济寒会，竭力救济难民，耗尽心血。晚年因操劳过度，时婴疾苦。石僧往生时，其子问曰：能念佛否？点头云：能！我心早到西方，念佛真不落空！索笔书“你父定归西”几字，手掏数珠，唇齿微动，至午刻，安祥而去。」辑录·《净土圣贤录》

什么是闲邪存诚？这是从念头上来说，闲就是防，防护，使自己内心邪念不能出来，来保持自己这颗真诚无妄的心。

有很多人看经觉得津津有味，一念佛就枯燥乏味，就要打瞌睡。于是一天到晚不念佛，不念佛你就很难得佛力加持，不能得佛力加持，你就很难了解净土法门。真正我们要相信净土法门，要理解净土法门，要宣传净土法门，或者能听得懂讲经，整个过程都是佛力加持的结果。离开佛力加持，我们一筹莫展。

我们现在工作、生活，为什么心总是不定、散乱？就是想的事太多，欲望太强。想得到这个、还想得到那个，有了这个、还想要那个。这都是无常法没有修好，尤其是死期不定这个道理还没有弄明白。

无论是顺境还是逆境，无论是快乐还是痛苦，都是因缘和合的，不要去执着。若是自己不去执着，什么事都没有。所谓了了分明，心里知道一切都是自自然然的；所谓如如不动，内心没有因此而动摇，相续没有被染污。这就是大自在的境界！

实质上是我们自己的思惟定势绑架了我们的生命的活力，绑架了我们创新的能力，让我们自己画地为牢，让我们自己不能达至财富自在，不能成就幸福，所以要打破这种思惟定势。

佛陀认为，一个人要想获得财富，应当学会一门技艺，作为谋生之本。佛陀在《善生经》中告诫善生：“先当习伎艺，然后获财业。”佛陀在《杂阿含经》中也说：“始学功巧业，方便集财物。”佛陀还主张一个人应当以正当的职业、合法的手段来获取财富。