有一位禅师说四种不可尽：第一就是势力不可用尽，势若用尽，祸一定来。第二福不可受尽，福若受尽，缘分必断。第三规矩不可行尽，规矩若行尽慧予人麻烦，要有规矩，但是也不能够太执著。第四好话不可说尽，好话若说尽则流于平淡.

”寻常一样窗前月，才有梅花便不同”，一个人心念变了，情绪就变了，眼中的世界也就不同了。

今天我们读诵经典，如果记忆力不好，《地藏菩萨本愿经》叫我们清净心供养一杯水，在地藏菩萨面前，供养的这段时间守斋戒，吃素，念佛，经过一日一夜后，把这杯水喝下去，那么你就会开智慧，足以读诵大乘经典。在供养的时候，当然越完美越好，有花，有衣食，最主要是我们的心态。－－海涛法师

我们喜欢拿着盾牌和利剑，虎视眈眈地观察四周，保护自己不受伤害，可往往事与愿违，烦恼和痛苦总是潮水般涌来。一生为了守护“我”而精疲力竭，而收获的却是不断被痛苦和烦恼侵扰的悲哀。敌人，真的在外面吗？如果认错了，就像得了肝病，却一直用各种方法治疗胃一样，虽受尽痛苦，却无济于事！

不要分别诸佛菩萨的圣典，你跟哪部经有缘，对你机，对你机就是好，不要把它们拉扯在一起。佛在这个会上说的法，你要拉扯到那个会上去，那个会上根本就不是这个机。不会学的道友，往往在这个地方造了很多的罪。佛在这个会上说，他搬到那个会上，之后，还做评论。佛法不是那么神秘的，我说的是真实的。

印光大师告诉我们改变命运的窍诀——心好命又好，富贵直到老；命好心不好，福变为祸兆；心好命不好，祸转为福报；心命俱不好，遭殃且贫夭。

由于阿弥陀佛因地当中发了大愿要令一切众生快速的离开轮回之苦，快速的究竟成佛。所以我们成佛的价值目标是来自于佛力。这是净土法门不共的特点。

上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，保持知足常乐的心态才是淬炼心智、净化心灵的最佳途径。我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：『世界是自己的，与他人毫无关系』。---杨绛先生【百岁感言】

如果看人家读《地藏经》，礼拜地藏像，你在旁边赞叹随喜，很恭敬，你跟他的功德一样。你要是一谤法，下地狱去；千佛出世，你还在地狱里头，这是《地藏经》说的。不要因为人家做了好事而给人家生起种种的障碍，不但不随喜还嫉妒，嫉妒就想破坏。不论任何事情，都应当生起随喜，欢喜赞叹。

有些人发愿不杀生，但想吃肉的话，就唆使他人杀生。其实按小乘戒律来讲，这样做的罪业，跟亲自杀生一样。而在大乘菩萨戒中，罪业比这更严重。为什么呢？因为自己杀只是自己染上罪过，但让别人杀的话，既害了自己，又害了别人。大乘主要是讲利他，因此这个过失更大。

快乐是一种心情，无关物欲。心怀豁达、宽容与感恩，生活就会阳光明媚。人生有得有失，聪明的人懂得放弃，幸福的人懂得超脱。能安于真实拥有，超脱得失苦乐，是一种至上的人生境界。“生气不如争气”，那些琐碎的、令人心烦的事，根本不值得自己去生气。学会控制自己的情绪，人生才会优雅从容。

有一穷一富两个和尚都想去南海朝圣。富和尚很早就存钱，穷和尚却带着一个钵盂就上路了。过了一年，穷和尚从南海朝圣回来，富和尚的准备工作还没有完成。富和尚不解，穷和尚说：“吾不往，则终日癫狂，行一步则安一分。”【只要去做，就有成功的可能】

念佛法门具诸功德，但念一句弥陀，就得总摄六度万行如：一心念佛，万缘俱舍，就是布施；一心念佛，不作恶业，就是持戒；一心念佛，心自柔和，不嗔不暴，就是忍辱；一心念佛，净念相继，永不退堕，就是精进；一心念佛，妄念不起，就是禅定；一心念佛，正念分明，就是般若。

这个世界只是一个梦。你一辈子执著的子女，只是你的一个缘。你一辈子放不下的家庭，只是你生命里的一个驿站。你所追逐的感情和名利只是一个自我意识的幻影。梦醒时分空空如也，满世界都是你的，整个世界又都是空的。

地藏菩萨就是佛门的孝的楷模，地藏菩萨的大愿就是由于他在因地当中作孝女所发的大愿。所以地藏菩萨的孝与释迦牟尼佛升天为母说法的孝，这叫同声合响，同类相感，所以缘起了《地藏菩萨本愿经》这部胜妙的大乘的经典。

我们有利众的心，也要很清楚“知所先后，则近道矣”。“正己”了才能“化人”，这先后不可颠倒。没有“正己”就要“化人”，那是好为人师，那是要去控制别人。我们坚信“人之初，性本善”，我们自己能真正做好，这样的行持，自然能够感动、唤醒身边的人的善心嘛。

【自随喜】你供养了一万元钱，“这个供养很好”，不断地随喜，功德就不断地增长。如果说：“唉呀，这个我不该供养的……”，虽然钱还是花掉了，但是因为追悔的心，功德就减下去了。能够随喜自己的善，那么功德会增长，会使自己所造的善业不断地增长。

“愚人节”，发愿坚决不说妄语骗人，因为那是被骗的因，如果我们不想被人骗那就不能去骗人，骗人等于浪费我们的生命去自找苦吃，还衰损了自己的智慧，使自己远离真相。如果这天我们被人骗，就要想到这是自己以前骗人的因果关系，请大家善护身语意。

［于甚深理不能达，仰推如来非我境］对于凡夫不能通过思维通达的甚深道理，那么就仰推而止：这是佛的境界，不是我们的境界，就不要去乱想。这里说的是甚深的道理。但是，不能把自己不想学的东西就说成是佛的境界，我思惟不了，我不要学了，我是凡夫等等，这是自暴自弃。

「祭祀祖先，不过尽报本之思，不宜杀生。祖先修人天之福，必生人天受乐；造三途之业，必在三途受苦。然享乐者少，受苦者多。故孝子慈孙，每遇节日、忌日，但当虔诚斋戒，念佛持经，回向西方清净佛土，使祖先出轮回苦，是为真实报恩！」辑录《安士全书》·万善先资