「螺蚌修成珍珠子，鳝鳅诰斗日夜求。蚯蚓尚能知听法，人不修时空错过。」《梁武帝问志公禅师因果文》

无畏布施得健康长寿，财布施得财富，法布施得聪明智慧。一个人健康长寿真正的真因是时时爱护生命，时时为人着想，让人免于恐惧。

【缘起论】在哲学的阵营里边，要把佛教排队，哪个阵营都是排不上的。佛教既不是唯物论、又不是唯心论，也不是二元论，因为二元论也是主张从这两个基元产生一切的。佛教是主张一切法都是因缘和合而生，既不是二元论，也不是唯心论、唯物论，就是缘起论！是超出哲学的一切体系的。

【闭关？】六祖大师，听到《金刚经》“应无所住而生其心”，就开悟了。你呢？你《金刚经》念了这么久，有什么感觉呢？所以不要自以为了不得了，我师父也不要，什么也不要，我到山上去住山，闭关去了，不行的，还是先多学一点好。

〖嗔盖如欠债〗瞋恚盖除掉之后，等于一个欠了债的人把债还清了，不但还清了，而且还有多的钱，可以养活自己家庭，那么这样子多自在。本来欠了一身债，天天债主来逼你，苦得很。现在，债还清了，心里放松了，一块石头掉下去了。不但债没有了，还有余钱可以养活自己家庭，这个心里的舒服也可想而知。

「聪明人，均属矜夸，暴露，尖酸，刻薄，其心绝无涵蓄。其人非坎坷终身，必少年夭折。聪明人，最易犯者唯色欲，当常怀敬畏，切勿稍有邪妄之萌。若或偶起此念，即想吾人一举一动，天，地，鬼，神，诸佛，菩萨，无不悉知悉见！」辑录《印光法师文钞》·复徐书镛居士书

「见他人的荣华贵显，只盼他削职；见他人的富足有物，只盼他破家。往往无损于人，徒坏心术，最恶也是最愚。善人愿他保贵，务要劝他做官；愿他保富，务要劝他做好人！富贵之人，件件适意，人人奉承，养成富贵的习气。若不能赖善人提醒，势必善心渐没，死于安乐。」辑录《太上感应篇直讲》

「若得五欲，当愿众生，拔除欲箭，究竟安隐。伎乐聚会，当愿众生，以法自娱，了伎非实。」辑录《华严经》·净行品

［佛说，凡有生命的物类，大多是各人过去世的父母六亲。读儒书的人不知三世轮回的道理，认为怎么能忍心作这种想法，可是为什么不进一步思考：既然作这种想法都觉得于心不忍，难道杀死它们并且吃它们的肉，反而是心安理得吗？其实，就是为了贪图滋味，不愿意去多想罢了。」辑自《文昌帝君阴骘文图说》

「如来所说了生死法无量无边。唯净土一法，下手易而成功高，用力少而得效速。若欲即生了办，舍此末由。所谓净土者，即生信发愿，念阿弥陀佛，求生西方极乐世界也。果能信愿真切，一心念佛。至临命终时，决定蒙佛接引，往生彼国。」辑自《印光法师文钞》·与陈锡周居士书

一般世间的病可以找医生治，烦恼病得自己医。因缘是自己创造的，福德是自己修的；罪业是自己做的，善根是自己种的。《大乘大集地藏十轮经》

一个有信仰的人，必须相信因果，如是因、招感如是果，如同没有云怎么会有雨，没有风怎么会有浪，没有海深的功德，哪来山高的福报？

还有比这个净土法门更胜妙的吗？你只要有深信切愿，平时你能念十声，阿弥陀佛都来接引。阿弥陀佛真的慈悲到了没有跟我们设一点条件，只要你愿意往生，阿弥陀佛就会很高兴。所以我们真的要深深地去体会释迦牟尼佛的那份慈悲和十方诸佛护念的悲心，尤其是阿弥陀佛的这样的一种悲心。

净土一法，不怕你有重罪，就怕你不肯“南无”。你有重罪，但是能知道自己的根机，能够仰仗阿弥陀佛的大悲愿力，可以带业往生。净土法门的殊胜就在这一点，它能够带业往生，能带所有的业。

我们心地如果平时都是光明坦荡的，死亡的时候，我们的神识所凝集的外境就是白光，那么一看到佛菩萨的那些光明就生欢喜心，就随着佛光去，就能够生佛净土，超出轮回。

问：执着佛持金台莲花来接引，可往生否？答：金台是上品上生的莲台，你求什么要有自知之明，平时有没有作到上品上生的行持，积累了这个资粮没有。银莲台或者一般的莲台来了，你不去，不去过了这一站，最后一班车你就上不去了。最好的方法，不管是什么莲台来了，上去再说。

菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。这是惠能得法偈。五祖征选衣钵传人，需要明了心地，体悟空性，并对这个顿教法门的传播有大因缘的人，才能胜任。惠能的偈子也正是表达了自己对空性的领悟，同时五祖应该也看到了惠能的潜力，符合要求。因此自然把衣钵传给他，成为禅宗的第六代祖师。

《人生五要素》：一要物质基础，没饭吃没房住，别的都奢谈。二要追求享受，没欲望没动力，别的都会死气沉沉。三要有善心，没激情没正义，世界就不会发展进步。四要有脑子，没知识没智慧，人生就是一片黑暗。五要敬畏神灵，没信仰没道德，社会就会腐败堕落迷茫。此五亦是地水火风空的世界的五大要素。

虔诚学佛，你再也不堕地狱；学了法，不堕畜生；学了僧，不堕饿鬼，三恶道永远不堕。你有这么一个坚固的信心，多生流转，自然就成道了。但是相信成佛的心一定要坚定，你一定要想“我绝对要成佛，我就是佛嘛，不过迷了而已，我转化一下就好了”。这可不是我说的这么简单，你还得经过好多的消业障的磨难。

不是穿着僧衣就能代表佛法，也不是住在寺院就能代表佛法，唯有学习佛法、实践佛法、弘扬佛法，才能代表佛法。佛经上说：佛陀在世时，魔王波旬用各种手段阻止佛陀传播佛法都未能成功，于是就对佛陀说，等你涅槃后，让我的子孙们穿你的衣，吃你的饭，谤你的法，佛陀为之垂泪。