「须知众生虽皆在迷，由宿因现缘不同，以致发生逆顺二种现相耳。佛性如种子，宿因如播种，现缘如时雨。种子既播于地，一经时雨，能不发生乎？一切众生，谁无佛性？长劫轮回，决不能了无宿因。所最关要者，在善知识开导，及自己发决裂心耳。」辑录《印光法师文钞》·善女人何王氏圣缘生西记

一个不发菩提心，不求生净土的修行人，他的结局跟一阐提、恶人相比，只是有一步之遥的差距。恶人当生下地狱，一个不求生往生的修行人是第三世下地狱，是这么一个情况。

今生的吉凶祸福是由你过去的业因决定，过去的因得到今生的果。而且吉人处恶地，恶地也变吉了，恶人处吉地，吉地也变恶了。一切在人，不在处所。所以我们只要好好修行就对了。

一个人被什么所熏习，就看他交什么样的朋友。有好的善友，我们去结交；没有好的善友，尽量自己独处。哪怕是独处，也不要去交那些有损害的朋友。

《两种十度》：人生十度：胸怀要大度、说话要适度、工作有力度、事业有高度、寿命有长度、读书有厚度、理论有深度、视野有宽度、办事要有速度、劳累勿过度。修行十应：布施度悭贪、持戒度毁犯、忍辱度嗔恨、精进度懈怠、禅定度散乱、般若度愚痴、方便度固执、宏愿度迷茫、愿力度气馁、智慧度分别。

根尘的快乐是短暂的，念佛时自然从心中涌出法乐，找到内心的宝藏，则是恒常的快乐。

为什么我们经常讲念佛、持咒的功德？就是培养信心。若是你有法喜，觉得“我学佛太快乐了，修行太幸福了，活得太有意义了！”你离成就就不远了。若是心量打不开，总是愁眉苦脸、闷闷不乐的，不可能开悟、解脱。一个真正的学佛人，应该是很乐观，内心充满欢喜的人。修行起来觉得快乐、幸福，这就是信心。

每一天提醒自己，如果你不闻、思、修教法，不念诵祈愿文和咒语，在死亡时，你将无依无靠。死亡是确定的。如果你等到死亡降临时才开始修行，那就太迟了。想一想你为什么修行。为了无病长寿，或增加财富和影响力而去修行，是狭小的目标。你要为了自己和他人从轮回痛苦中解脱而修行。

物的管理是被动的；人的管理是主动的；提升到心的管理的时候，他是自觉的，不需要你管理，他自然能够做得非常好。所以有被动、有主动和自觉。——选自大愿法师《禅与企业管理》

了解生命有善恶报应、有轮回后，学佛除了要深信因果，更重要的要引发自己的佛性，经由修行的过程达到最高的阶段，生命的颠峰就是成佛。太虚大师曾说「人成即佛成」，所以修行的开始先从自身修养做起，不恶口骂人、不侵犯别人的任何金钱、财产、感情，这些都是修正自己行为改变命运的方法——海涛法师

人生，是从很多的苦难里，一点一点、一天一天成长的，没有一步登天，都是要经过千辛万苦。如果不能接受苦的挑战，就不能进步、不能成功。苦，是这世间上必然的，但苦是一种教育、一种成长；苦，是给我们挑战的，所以人要不怕苦。怕苦，就被苦打倒，能不怕苦，苦就在我之下。

“行善要及时，功德要持续。如烧开水一般，烧开之前千万不要停熄火候，否则重来就费事了。”----证严法师

许多人常被失眠、焦虑、压力、情绪等困扰，生活质量大大下降。近期美国科学家发现：声音对改善并治疗这些有显著效果，尤其是出声念佛菩萨的名号或心咒，疗效竟然更为明显——将此方法推荐给你，不管你是否信佛教，它都有效！

真能念佛，放下身心世界，即大布施；真能念佛，不复起贪嗔痴，即大持戒；真能念佛，不计是非人我，即大忍辱；真能念佛，不稍间断夹杂，即大精进；真能念佛，不复妄想驰逐，即大禅定；真能念佛，不为他歧所惑，即大智慧。敬请常念阿弥陀佛！

没有清凉的人生，不是热恼，就是凄凉。

依着「华严经」的意思，你所到过的地方，比如台北市，或者日本、美国，或者到过纽约、华盛顿，到哪地方都可以！把百货商店水果店，你都把它搬来供养诸佛，怎么搬呢？一作意，把你所有到过的百货商店水果店，都拿它来供养诸佛；心供，意念供，那就无量无量。

许多人常因感情不顺而饱受痛苦，其实他们并不知道，自己迷恋的，可能只是内心塑造的一个幻象。自己总在编造对方应该是什么人，应该怎么样爱自己……可对方不一定就是如此。一旦幻象与真实之间出现了偏差，有些人就接受不了、怨天尤人，却忽略了问题的根本出在哪里。

看一个家族是否兴衰，看三个地方，第一，子孙睡到几点，假如他都睡到太阳都已经不知道照得多亮的时候他才起来，那代表这个家族会慢慢懈怠下来；第二，看子孙有没有干家活，勤劳、劳动的习惯影响一辈子；第三个，看后代子孙有没有在读圣贤的经典。——曾国藩

【大愿法师语录】佛陀说：“能够真实的觉知自己的心就是智慧；能够真正的觉知人家的心，进入别人的心，那是慈悲。

“真的，人是一切动物的主人，因为他的残忍超过任何动物。以别人的死亡，换取自己活命，我们的身体因此成了坟场！我从很小就摒弃了肉食。未来有一天，人们看杀人和屠杀动物没有什么两样，这一天终会来临。”“鄙视生命的人，不配拥有生命。”