【石头在心外心内？】清凉文益向桂琛禅师辞行，桂琛禅师指着庭院前一块石头，问文益说：“你知道三界唯心、万法唯识。请问这块石头是在你心中？还是心外？”文益回答说：“在心中。”桂琛说：“你这个行脚僧，为何心里要安一块大石头？”清凉文益听了，当下开悟！

念佛一句，除自受用之外，大地众生也都跟着受用。所谓「朝朝共佛起，夜夜抱佛眠」，要把一句佛号念熟、念熟，如背书似的烂熟，才能与弥陀相应。西方净土是由愿力所成，我们自己内心的净土，也要发愿去创造完成。

杨枝净水，一滴清凉，远离众生，归命觉王。诗：弘一大师绘画：丰子恺

「渐渐鸡皮鹤发，精神未免枯竭。可怜老眼昏花，恰似浮云笼月。妄想随时出生，贪心何日休歇。不如及早念佛，苦海从今超越。」《念佛偈》【唐】·善导大师

一个不贪心的孩子，他不会有“别人有，我没有”的心态，当然就不容易生气。一个懂得礼让的孩子，也不容易发脾气，还会得到长者特别的疼爱，因为他很懂事。

一般人，有财富了，都是吃喝玩乐，杀鸡杀羊、杀猪杀牛，吃它们的肉，甚至有些人用貂皮、狐狸皮做衣服来保暖。一只狐狸，整个内脏都挖空了，被人当作一条围巾围在脖子上。这是非常残酷的，但是那些人却认为非常漂亮，非常得意。这是很颠倒了，这个果报，要偿还起来是很惨的。

【修行的欢喜心从何而来？】从信而来！比如做生意，他有能赚钱的信心，决定认为这个事业是打得开的，他就会拼命干；如果他认为这个事情根本干不出名堂的，赚不到钱的，他就不想干的。修行一样的，没有信心的话欢喜心绝对生不起来。

释迦牟尼佛才降生的时候，阿私陀仙太子算命：“要么在家成转轮圣王，要么就出家成佛。”没有说他既能作转轮圣王，又成佛，一举两得，又是在家的福报，享得最高的，又是出家最高无上的智慧得到，不能的。出家跟在家两个合起来，你想一举两得、公私合营，做不到的。

【阿弥陀佛四十八愿·第一愿】设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。——《佛说无量寿经》

【衣食丰足，家庭和睦，福寿绵长。】无顾虑，无希求。发心至真切，用力至肫挚，自然成就至超卓。印造经像之事，以如是肫切恳挚，至诚格天，至心奉法之人为之，虽不计功德，而所得功德，实无限量。一念之善，一文之细，皆不虚弃，皆有无量胜果！——辑录《印造经像之功德》·印光大师开示

「1919年，印光大师约高鹤年居士陪同，再赴扬州藏经院。经过上海时，高居士打算带大师到海潮寺或玉佛寺挂单，大师不同意：“你熟人太多，人家要客气办斋。你我是苦人，何必苦中求乐？耗费钱文又消磨光阴。”于是找了一座冷落小庙，住了四天，花去伙食费二元。」辑录《常惭愧僧印光法师的故事》·余池明著

「住时念佛好观身，四大之中那一真。我与弥陀非两个，影兼明月恰三人。空房渐朽应难住，腐栋将颓岂易蹲？何日如蝉新脱壳，莲华胎里独栖神。」辑录·《省庵大师劝修净土诗》

「菩萨自念：我于过去无始劫中，由贪嗔痴，发身口意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受！我今悉以清净三业，遍于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净戒一切功德。」辑录《华严经》·行愿品

连父母都不孝顺，违背性德，就算是每天三炷香，神明也不会保佑。

人心就像一个世界，你能把内心的世界建设成好山好水、规画成善因善缘，就是自已的净土世界了。

在五光十色的世间，面对五欲六尘的诱惑，都能自觉心安。有此涵养，不就是最美的人生禅境吗？

在人道里面，他容易把生命标格到取证涅槃这个目标上。由于人道里面有很强的意志力，他能修苦行，像摩诃迦叶一样，他能把一切放下，能集中所有力量对治见思惑，他这一生就能够得到究竟的解脱。所以一切诸佛，都在人道里面示现作佛，不会在天堂示现作佛，就是由于人身可贵，人身是修道的最好的机会。

念佛之人，当吃长素。如或不能，当持六斋，或十斋。由渐减以至永断，方为合理。虽未断荤，宜买现肉，勿在家中杀生。以家中常愿吉祥，若日日杀生，其家便成杀场。杀场，乃怨鬼聚会之处，其不吉祥也，大矣。是宜切戒家中杀生也。——印光大师《一函遍复》

当你还是一个小老板的时候，你可能感觉不到手中财富的社会价值，以及它带给你的社会责任。这个时候财富对你来说可能只是意味着给自己和家人创造优越的生活，这个时候你更多感受到的是财富的私有性而不是社会性。

中国经典故事中，文殊、普贤菩萨所化身的寒山与拾得二大士，以及弥勒菩萨化身的布袋和尚，也都教人应忍天下难忍之事。虽然凡夫菩萨还无法做到如寒山、拾得二大士菩萨般的忍辱境界，但也应该知道，忍辱是修行的第一步。－－海涛法师