二子懒读，亦夙业使然，宜令礼念观世音，消其愚痴，则自肯读矣。又宜为彼作功德，及念观音，为彼祈祷，庶易见效。

「早晚立一功课，或念弥陀经一遍，往生咒三遍，即念赞佛偈，念佛，或一千八百，五百，随各人工夫立。若忙极，即用晨朝十念法念。除早晚功课外，行、住、坐、卧、都要念。只求心归于一，不必定求瑞相。都摄六根，净念相继，乃念佛最妙之法！」《印光法师文钞》·复吴希道居士书

做人和学佛都要有真诚心。在做人方面，孔子了达众生虚情假意的劣根性，故所提出的八条目(格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下)中就有"诚意"一条以修养身心。真诚方可参赞天地之化育，不诚无物。学佛更应真诚，具三心往生极乐，其中就有“至诚心”。

菩萨降伏其心，就是将心安住于佛法；安住于法是什么样的状态呢？就是「无所住」的状态。法，就是性空、变化无常的本质，以法来分析日常生活中的一切，就是应无所住；进一步「而生其心」，就是生菩提心。－－海涛法师

我们手持念珠念观音，而观音手里也拿着念珠，他是在念谁呢？观音手拿念珠也是念观音。为何观音要拿念珠念自己呢？表示求人不如求己！世间事靠自己才是究竟之道；念观音、拜观音，不如自己做个观世音。人人都做观世音，人人都慈悲，人人都助人、服务人，到处救苦救难，社会就很可爱了。

《修行修什么》：有人问我，修行几十年了，也不知道修什么？这问题确实值得深思啊！如果要成为什么样的人，那就看看自己哪方面需要修改，改好了也就修好了。修行就是修改自己的行为，包括身口意三业行为的改善，不善之处需要改，善处则无需修改，行善如园中草，不见其增，日有所长。在于点点滴滴改善！

你是谁，就会遇见谁；和谁在一起，你就会成为谁。人以群分物以类聚，不是一家人不进一家门。身份、地位、爱好、品性诸如此类的总和糅合成的那个你，才是真正的你。你具备什么，决定你能和谁站在一起。人往高处走水往低处流，追求可以改变你的一切。今天和谁在一起，决定明天你会遇见谁。追求无止境。

【犯了罪是否要马上忏悔？】衣服沾上油渍这些脏东西，如果你不赶快洗掉的话，就洗不掉的，一个痕迹永远留在那里的。如果你马上洗，就可以把痕迹一下子全部洗干净了。所以说忏悔要快，一般是不能过夜。一般白天犯了戒，不能过夜，就要忏悔。假使没忏悔，过了夜之后，罪要加一层。

释迦牟尼佛最初在因地时，听到五十三佛的名字，他就辗转传诵；传给三千个人，这三千人又辗转传诵，就种下这么一个善根。能够闻到佛名号，赞叹佛的功德。这三千人，就是现在的贤劫千佛，仅仅是闻到佛名字的善根，后来都成佛了。诸位道友，现在恐怕不仅是闻到佛名，还学得很多，那就说明我们一定能成佛。

在生活中修行，面对越复杂的境界，好比运行越大的软件，对电脑配置的要求就越高，不然就容易死机，或根本运行不了。所以，我们得及时给心灵升级才行。否则，在座下是用不起功夫的。

我们做一件事情，追求尽善尽美固然无可厚非，但与此同时，也要看自己的力量能否达到。假如你的理想只是幻想，根本不切实际，那追求它只有一个后果：除了给自己带来巨大的压力，此外不会有什么快乐可言。所以，一切都要量力而行！

和尚不一定去化缘，化缘不一定就是和尚。正确看待这件事情，不论他是和尚也好，不是和尚也好，他化缘也好，不化缘也好，总之礼貌待他。如他是假和尚，他化缘可能是因为生活困难，讨几个钱维持他的生活。你愿意给钱你给他，不愿意给钱不要轻慢他，这样就是积善缘了。--本焕老和尚

我们在这个时代要修福，就一定要增强持戒意识。要把持戒意识甚至上升到超越我们肉体生命的程度。

面对同样的失去，有些人内心豁达，不会纠结很久，遇到什么都能随遇而安，心安了也就自在了；有些人则耿耿于怀，难以面对，要么愤世嫉俗，要么自暴自弃，给自己和他人都带来了困扰。所以，外境好坏并不是苦乐的来源，真正的始作俑者，就是我们的心。

始而倒悬，终以诛戮，彼有何辜，受此荼毒，人命则贵，物命则微，汝自问心，判其是非。

「看经论，及各典章，不可急躁，须多看，急躁不能凝静，必难得其旨趣。后生稍聪明，得一部经书，废寝忘餐的看。一遍看过，第二遍便无兴看，即看，亦若丧气失魂之相。此种人，均无成就，当力戒之。苏东坡云，旧书不厌百回读，熟读深思子自知。」《印光法师文钞续编卷上》·诫吾乡初发心学佛者书

信字，左边一个人，右边一个言，表示话说出去之后就一定要遵守。我们经常听到的格言、教诲，如“一诺千金”、“一言九鼎”、“一言既出，驷马难追”，都显出老祖宗重视做人的态度，也苦口婆心要求后代子孙要遵守这些格言、教诲。

佛可以任运地利他，但不是说可以无因地创造一些没有的东西。佛教不会无中生有，也不会把有的变成没有。有就是有，没有就是没有，这不能混起来。

【道理我知道了，为什么做不到？】海公上师经常打的比喻，一个茶壶、茶杯的坯子做好了，样子很像，茶壶就是茶壶，茶杯就是茶杯，管你一模一样的。但是这个茶杯、茶壶，你烧了水倒进去泡茶，不行了，成一把泥了，没有烧过。窑里一烧的话，那就是再烫的水，哪怕你摆在锅里去滚，它也不会化掉。

我以前讲的很多是《俱舍》，《俱舍》很重要，《俱舍》是根本教，我们太高了一下子跳不上去，《俱舍》是根本教，对我们人是比较接近的，所以说我们这样子一步步上去是比较可靠的。我到现在还是赞叹《俱舍》，希望你们要弘扬《俱舍》。