「伊庵权禅师用功甚锐，至晚必流涕曰：“今日又只恁么空过，未知来日工夫如何？”师在众，不与人交一言。」《晚晴集》·弘一法师辑

「须知世间万法，悉皆虚假，了无真实。如梦、如幻、如泡、如影，如露、如电、如水中月、如空中花、如热时焰、如蜃楼海市。唯自己一念心性，亘古亘今，不变不坏。修行人当看破世相，舍迷染缘，随悟净缘，一心念佛，求生西方，永出六道之轮回！」《印光法师文钞》·复与卫锦洲居士书

「少说一句话，多念一句佛。打得念头死，许汝法身活。」辑录《净土诗韵》觉明妙行菩萨劝修净土偈·释演莲辑

「若于一众生，不生瞋恚心，而愿与彼乐，是名为慈善。」辑录·《大般涅槃经》

卑以自牧，卑就是谦卑，牧就是把那个傲慢的心降伏下来，就好像牧牛一样的，要给这个鼻子拴上一个辔头，挽上一根缰绳，否则这个野牛到处跑。所以一个人一定要谦虚、谦卑。

人与人之间所以会吵架，是因为两个人都坚持自己对。在工作中有不同的看法、摩擦，是难免的，重要的是要互相尊重、包容、协调。做人要学习吃亏，凡事不要申辩，承担下来，自然就不会有口角。

在《华严经?净行品》中，文殊菩萨所说的‘善用其心’。就是在生活中提起正念，对治烦恼。最重要的就是对治财跟色。古来大德经常说世间多数人的烦恼是贪财和好色。如果财、色关过了，修学佛法的人才入门，才进入悟道。财色是生死根本，你要想解脱，一定要看破，放下。

大家死尽偷心、老实念佛，真把一句佛号念下去可是不简单呐。妄想很多呀，很想做逃兵。如果你在家里，没人监督呢，那早就拉倒了。我们的业障太重了。要借助共修，依众靠众，大家你盯着我，我瞪着你，不好意思偷懒。这样地咬紧牙关念，念，念。念上路了，等你生法喜了，这时候就好办了。

《观无量寿佛经》谈九品往生，是彻底显彰阿弥陀佛救度一切众生，尤其是罪恶众生的大慈大悲和威神力量。众生造恶肆无忌惮，临命终地狱相现前时，遇到修净土法门的善知识要他念佛，至心念佛，每一声佛号能消八十亿劫生死重罪。感应阿弥陀佛大悲愿力。六字洪名的力量转变地狱猛火的现相为净土的境界。

「一句南无阿弥陀佛，绵绵密密，长时忆念。凡有忿怒、淫欲、好胜、赌气、等念，偶尔萌动，即作念云，我念佛人，何可起此种心念乎？！念起即息，久则凡一切劳神损身之念，皆无由而起。终日由佛不思议功德，加持身心，敢保不须十日，即见大效。」

净业行人首先要对自己真诚，关注自己心底的念头。对自己真诚，就能决定深信自身现是罪恶生死凡夫，旷劫以来常没常流转，无有出离之缘，以此降伏我执、我慢，全身心投靠阿弥陀佛，祈盼救拔。以深信愿，执持名号。果能如此，必能感通弥陀大悲愿力，得佛力加持，带业往生。

在生活中，我们应該把握每一个可以行善布施、积福修德的机会，更可以自己创造各种礼敬、供养三宝的因缘。行者当知：莫以善小而不为，即使是再微細的善念、善行，皆是植入福田之种，可以长成、收获千万倍的功德资粮。－－海涛法师

纵使是没学佛的人，但他处处替人设想，有道德，有爱心，这等于接近菩萨的性格，虽然他不了解空性，但至少他不会堕落。所以佛法是要改变我们的内心，因为一切痛苦都是由于我执而产生了我爱、我慢，所以一定要摧破自我。如何打破我执呢？就要具备金刚般若。－－海涛法师

月亮虽有阴晴圆缺，却是永恒的存在；它的皎洁清净，象征着吾心的明净。在月亮的清凉光明之下，我们要学习心地柔软、身心清凉、人生自在，要感觉到禅悦法喜就围绕在我们的身边。中秋这天，大家在佛馆一起欣赏月亮，得到月亮的启示和勉励，再加上吃月饼表示团圆，吃柚子表示清凉，真是人间一乐也。

失败是成功的哥哥，每个人都先有失败，才会有成功的。不要只有一个失败的独生子，多些思考，于人为善，自然后福无穷!每天多想几遍身边的人需要什么?想到了，就去做，特别是父母兄弟姐妹妻子儿女亲人朋友乃至天下百姓，想清楚了，就会开窍了。当我们能为身边的人分担和作事的时候，自身就已经有光明了!

延参法师：真实的生活，不是拿岁月来赌一场运气，而是在需要担当和善良的时候，能活出一种睿智和道义。

一行禅师特别强调修行人要安住当下，提起正念，强调要在日常生活一切时一切处去有意识地培养自己的觉照能力，这种提法真正把握了禅的精髓，与我们所提出的的生活禅在本质上不谋而合。——净慧长老

身体并非是＂我＂，身体只是我们这一期生命使用的重要工具，它的使用是有期限的。我们既要正确认识它和我们的关系，不可执以为＂我＂；又要努力维护，合理使用，以便能够正常工作，为我们实现暇满人生的重大意义服务。

人一旦喜欢与别人比较，就会日夜焦躁，惶惶于所欲，碌碌于不平，成天生活在明争暗斗之中。所以要学会放下一些东西，否则，事事在意会活得很累。

阿弥陀佛全体的功德都在我们的念头里，造恶时，他警戒我们，行善时，他鼓励我们，我们这一念的生命是这样的尊严。我们跟阿弥陀佛的关系是这样的亲切。只是汩没在我们的烦恼、分别里面。在修行的过程中是必然要我们全力以赴去做的。