「造物所忌，曰刻曰巧。万类相感，以诚以忠。」《格言别录》

「天地间真滋味，惟静者能尝得出；天地间真机括，惟静者能看得透。」《格言联璧》

「谄曲之心与道相违，是故宜应质直其心。当知谄曲但为欺诳，入道之人则无是处。是故汝等，宜应端心以质直为本。」辑录·《佛遗教经

「寡欲故静，有主则虚。」《格言联璧》

佛学不仅具有教理，更有宗教上的体证，佛学最高妙的教理，无非是为了契入真理，方便实践。若只是知识上的谈玄说妙，佛学认为是戏论，应该扬弃。

手能给人生，也能给人死；手能造罪，也能作功德，所以我们要发愿：「能将双手常垂下，永做世间慈悲人。」

我们生活中遇到一些艰难困苦时，你只想摆脱、逃避是没有用的。你能明白，“哦，这是我往昔造的恶业，往昔结的恶缘，现在就有这样的果报，就要忏悔。”若是通过忏悔，真正把恶因消掉了，显现的果报自然会改变。不管你要改变目前的现实，还是掌握将来的命运，都要从因上入手，从因地上改变。

要在身口意三业当中落实你的厌离娑婆、欣求极乐世界的愿心，要尽自己生命最大的努力，把尽形寿的最重心放在信愿念佛求生净土上，没有比这个更真实，没有比这个更重大的事情。其他的事情都是梦幻泡影的事情。多赚点钱，少赚点钱，家亲眷属怎么样，你都可以放下。

唯念佛法门，仗佛慈力。若有真信切愿，至诚念佛，无一不往生者。然念佛人多，往生人少，以愚痴无知，只求来生人天福报，或不生惭愧，常行不孝不慈，不忠不义等事，心与佛背所致。过在自己，非佛不慈悲。若其人未发心念佛前，曾作诸恶，今既念佛生大惭愧，痛改前非，则亦可决定往生。

现在，人与人之间的很多矛盾都是仅仅因为对方的一句话、一个脸色而产生的。一句话、一个脸色，能伤害到你什么啊？对你有什么影响啊？虽然没有什么，但是都不愿意接受。这都是因为我执太重，太在乎自己了。

我们学佛的人，是求解脱的，一定要记住这句话，不是来找烦恼的。懂得这个原理，你就照这样子去。师父教我什么？解脱就好。佛是制很多戒，你只要是杀、盗、淫、妄、酒，根本戒不犯，我认为就很好了。有些戒条的条文，对你不适合。

修学佛法没有捷径或特点，唯有一心上求佛道、下化众生的坚定信念，才是我们唯一的路。所以修行并没有捷径，不要好高骛远；踏实地走稳每一步，时时检视自己的菩提心，这才是修行的正确之道。－－海涛法师

如何将观音-法门运用在自己的生活上呢？修持观音-法门，最重要的是让自己的性格像观世音一样慈悲。学观音、拜观音，自己就要做观世音。要效法观世音菩萨的寻声救苦，在日常生活中，尽力协助需要救助的人，解决他们的困难，分担他们的忧苦，进而自净其意，那么所见的每一个人都是观世音。

《镜光观》：站在镜子前，面对镜中像，看见的是自己还是影子？是否忘记了都是通过镜面之光才能看见？站在心性前，面对一切现象，通过谁来看见？你看很真的，都不是真的；你看他左边，其实是右边；你看很实在，都是抓不住；你看他动摇，根本不是他；你看他污染，其实是纯净。你看他受伤，其实他无痕。

延参法师：生命中所有的煎熬，应该是命运的一堂课程，花开的绽放，花落的飘零，远去的韶华，相逢的白头，无意的岁月，有情的感叹，不必要过多的伤感有多少陆续的逝去，应该感谢命运的旅途里，有多少美好经过。

一个人可能注定碰到厄运，但是如果他行善，他可以改变命运，诚实、真诚及有爱心是改变命运的基本重要修持。身为佛教徒，我们相信转世及业力，你在这一世所做的将决定你的下一世。今天的你是前世所做的结果。明天的你则取决于你今天所做...佛教认为只要你努力，一切都可以改变。

「降伏烦恼就是解脱」。学佛就是解脱，不是要懈怠。学佛就是要降伏烦恼。你现在要感觉有烦恼了，一定要降伏，不要随着烦恼转；一定要求解脱，别在佛门、寺庙争闲气，哪个道友碰到谁了，谁又对谁不如意了，这些跟生死毫不相干。

一个人的贫穷，并不一定是身无分文、衣不蔽体、食不果腹，而是内心中缺少爱，自己不愿意关心别人，所以也不被别人关心。

今生享受福报，若没有无常的磨难，种种的挫折来刺激，便会沉迷下去，不知醒悟。——广钦老和尚

漫长的人生途中，我们会遇到许多人、经历许多事。其中有无法言语的感动，有发自内心的感激，也有不可避免的艰难、委屈与无奈。无论遇见什么，我们一定要学会拥有一颗宽容而真诚的心。我们不可能改造世界，也不可能改造别人，我们能改造的只有自己的心态和对待世界，对待周边人的一种宽容的处世态度。